Fase ke 6 perjalanan dialog di muntada ahli hadis internasional tentang imam Mahdi apakan akan datang menjelang kiamat?

Fase ke 6 perjalanan dialog di muntada ahli hadis internasional tentang imam Mahdi apakan akan datang menjelang kiamat?

Kisah hoax Imam Mahdi , fase ke 11

Kisah Hoax Imam Mahdi  fase ke 11

و لم يرد لا في البخاري ولا مسلم حديث واحد عن المهدي وما تركوا احاديثه الا لكثرة عللها و عيوبها , ولا ذكرها احد من اهل السنة في عقائدهم لا ابن تيمية في الواسطية و لا التدمرية ولا الحموية ولا غيرها ولا ذكرها الطحاوي و لا ابو الحسن الأشعري ولا ابنقدامة ولا ابن زيدون المالكي و ما ذلك الا لان اعتقاد المهدي خرافة

Dlm kitab Bukhari dan Muslim tiada satupun hadis ttg Mahdi > ia di tinggalkan karena banyak cacat dan aibnya. Tiada tokoh ahlus sunnah yg menyebut kepercayaan ttg Imam Mahdi termasuk masalah akidah ( tdk dimasukkan  ke dalam akidah ahlis sunnah ) baik Ibnu Taimiyah dlm kitab al wasithiyah , Tadammuriyah, Hamawiyah dll. Bgt jg Thahawi , abul hasan al asy ari, ibn Qudamah, Ibn Zaidun al maliki . Ha itu karena kepercayaah terhadap Mahdi  termasuk khurafat.

أنه لا يجب الإيمان الجازم بخروجه لقوة الخلاف في الأحاديث ، فلا ينكر على من أنكره ، و إنما يتوجه الإنكار على ما قال بصحة خروجه .

INTInya : Hadis – hadis ttg Mahdi kacau maknanya, karena itu orang yg tdk percaya kpdnya tdk boleh di ingkari . Bahkan yg hrs di ingkari adalah orang yg percaya Imam Mahdi akan keluar.

إن المهدي لم يذكر في القرآن ، و لا في صحيح البخاري و مسلم فقد نزها كتبهما عن ذكره ، و عن الحديث عنه مع رواج الخبر عنه في زمانها ، فلا نرى ذلك إلا لضعف عندهما

Kisah ttg Mahdi tdk di cantumkan dlm al quran , bahkan BUkhari dan Muslim tdk mencantumkan dlm kitab sahihnya . Pd hal saat itu , kisah Mahdi sdh popular . Tiada alasan kecuali  menurut  Bukhari dan Muslim  hadis Mahdi lemah.

و أحاديث المهدي هي بمثابة حديث ألف ليلة و ليلة ، قد أحصاها الشوكاني فيما يزيد على خمسين حديثا ، و كلها متخالفة و مضطربة ينقض بعضها بعضا ، منها ما يشير إلى أن المهدي هو علي ابن أبي طالب ،

Intinya : Hadis Mahdi itu mirip dg  dongeng menjelang tidur  yaitu kisah seribu satu malam. …………

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Kita ikut ayat ini sj :

وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ

 55 )   Dan senantiasalah orang-orang kafir itu berada dalam keragu-raguan terhadap Al Quran, hingga datang kepada mereka kiamat  dengan tiba-tiba atau datang kepada mereka azab hari kiamat. 55 Al haj .

التفسير الوسيط لطنطاوي (9/ 331)

حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ أى: القيامة بَغْتَةً أى: فجأة أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ أى: لا مثل له في هوله وشدة عذابه ولا يوم بعده، إذ كل يوم يلد ما بعده عن الأيام إلا هذا اليوم وهو يوم القيامة فإنه لا يوم بعده.

Intinya kiamat dlm keadaan mendadak tanpa menunggu Nabi Isa turun dll.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Barang siapa percaya  bahwa kiamat  takkan terjadi  sblm Mahdi keluar, mk sm dg kafir pd ayat itu. Rugilah dia di dunia dan akhirat. Tak kan laba di keduanya.

Peringatan :

Menjelang Ramadhan kita tutup kajian ttg Imam Mahdi  . kita rehat dulu . Insya Allah kajian berikutnya bertemakan :

“ Setan  di rantai di bulan Ramadhan benar atau salah , hoax apa tidak “.

Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah ttg  “ Setan  di rantai di bulan Ramadhan benar atau salah , hoax apa tidak “.

  Dengan penuh persaudaraan di dua grup WA sy .

Mau ikut , hub 08813270751.082225929198 ,081384008118,0 857-8715-4455

0812-4194-6733

Kisah Hoax Imam Mahdi fase ke 10

Kisah Hoax Imam Mahdi  fase ke 10

Dlm websiat ini : http://www.shabkh.com/view1thread.php?id=7051     terdapat keterangan sbb:

كتب الشيخ عبدالله بن زيد ال محمود صنو الشيخ ابن اباز و تلميذ الشيخ ابن سعدي و قاضي قطر من قبل الملك عبدالعزيز

بحثا مفيدا جدا عن مسألة امهدي المنتظر أثبت فيه ان الاعتقاد بالمهدي انما هو مجرد خرافة لا اساس لها من الصحة

Syaikh Abdullah bin Zaid Alu Mahmud – paman Syaikh Bin Baz , murid Syaikh Ibn Sa`d  - Qadhi di Qothr dari raja  Abd Aziz. Beliau menulis  kajian yg sangat bermanfaat  ttg Mahdi yg di nanti – nantikan > Beliau telah menetapkan bahwa keyakinan ttg Mahdi adalah  khurafat belaka, tdk ada landasan untuk di benarkan.

وما دعوى المهدوية الا بدعة سياسية سببها خلاف ال البيت عليهم السلام مع الامويين حول الخلافة . و قد جرت هذه العقيدة من

الويلات على المسلمين ما الله به عليم

Dakwa  Mahdisme hanya bid'ah politik yang disebabkan oleh perselisihan ahlul bait  dengan  kelompok umawiyah ttg Khilafah (tentang suksesi). Dan doktrin ini berlangsung membikin

Kesengsaraan umat Islam  dan  apa yg Allah Maha mengetahui .

ومن ابرز من انكر خروج المهدي ابن خلدون في المقدمة و ابن القيم في المنار المنيف و الشاطبي في الاعتصام و الشيخ محمد

رشيد رضا و الشيخ السلفي محمد بن عبد العزيز المانع و الشيخ محمد رشيد رضا و كل هؤلاء سلفيون و قد انكر احاديث المهدي أئمة كبار منهم الدارقطني و ابن القيم .

 Dan yang paling menonjol dikalangan ulama yg bantah ttg keluarnya  Mahdi  adalah Ibn Khaldun dlm mukaddimahnya , Ibn Qayyim  dlm kitab al manarul munif dan Shatibi dalam kitab al itisham ,  Sheikh Mohammad Rasyid Ridha,   Shyaikh salafy  Mohammad bin Abdul Aziz Al Mani` dan Syaikh Mohammad Rasyid Ridha dan semua  adalah ulama Salafi . Ada  jg tokoh imam  besar yg menolak  hadis ttg Mahdi antara lain Daaraqutni dan Ibn Qayyim .

Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah ttg turunnya Nabi Isa  , penuh persaudaraan di dua grup WA sy .

Mau ikut , hub 08813270751.082225929198 ,081384008118,0 857-8715-4455

0812-4194-6733

Kisah Hoax Imam Mahdi fase ke 9

Kisah Hoax Imam Mahdi  fase ke 9

DR Adab Mahmud al Hamsy spesialis al hadis dan Ilmu  hadis menulis

لكنْ سواء خالفتهم أم وافقوني؛ فلا يعنيني هذا الكلام في شيء، ولا يلزمني الله ولا رسوله ولا المجتهدون بأن أتابع أحداً منهم، مثلما لا أرى على أحدٍ أن يتابعني في نقد أو فقه أو فكر. ولولا أن تراكمت أمراضي عليّ؛ فقد كنت عازماً على تتبع جميع الأحاديث التي صححها وحسنها الشيخ الألباني رحمه الله تعالى؛ انتصاراً لدين الله تعالى، ولأن الناس قد فتنوا به فتنةً كبيرةً، ولله في ذلك حكمة لا ندريها!

Baik sy beda dg ulama  atau sama dg mrk . Sama sekali sy tdk perduli dg hal itu.   Allah , Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   dan para mujtahid jg tdk mengharuskan aku untuk ikut salah satu dr mrk. Sbgmn sy tdk berpendapat kpd seseorang untuk ikut sy baik  dlm keritikam, fikih atau pemikiran.

Seandainya aku tdk terserang penyakit banyak, aku bermaksud untuk mengkaji  seluruh hadis – hadisyg di sahihkan atau di hasankan  oleh syaikh al albani rahimahullah taala dg niat bela agama  Allah taala . Sbb manusia banyak yg trfitnah dgnya dg fitnah yg besar. Allah punya  hikmah dlm hal itu yg aku  tdk mengertinya. 

ومن يدري فلعلّ الله تعالى يعافيني، وأقوم بهذا العمل الضروريّ، فقد بنيت على تحسينات الألباني خاصةً؛ سنن وأخلاق واتّجاهات، هي بعيدة كل البعد عن الصواب في نظري.

Siapa yg tahu barang kali Allah memberikan sehat kpdku , lalu aku bisa melakukan perbuatan yg sangat dibutuhkan ( untuk meluruskan pendapat al albani ) . Sungguh  aku telah memfokuskan  dlm masalah penghasanan al abani scr husus   sunan ahlak dan pandangan . Seluruhnya  sangat jauh dr kebenaran menurut pandanganku .

يصعب القول: إن فكرة المهدي عند أهل السنة من قطعيات الدين ومسلماته، وفي مبحث (الجذور التاريخية لفكرة المهدي) أوضحت أن فكرة المهدي لم توجد في كتاب اشترط صاحبه الصحة حتى نهاية القرن الثالث الهجري، فكيف تكون عقيدة من القطعيات والمسلمات، وقد مضى ثلاثة قرون من عمر الإسلام، وهي غير مقررة في صحاح كتب السنة؟

Intinya pemikiran ttg Mahdi itu tdk ada dlm kitab yg pengarangnya  mensaratkan sahih dlm hadis  - hadis yg di cantumkannya sampai  abad ke tiga hijriyah.

ويعنيني أيضاً أن يخفف مشايخنا الصوفية من المتاجرة باسم المهدي المنتظر، فقد كان في العراق شيخ صوفي أحسبه من الصالحين، كان في كلّ عام من رمضان يقول لنا: في حج هذا العام؛ سنبايع المهديّ على جبل عرفات! أو في موسم الحجّ. فكان الشباب يجمعون له تكاليف الحجّ، فيحجّ ويرجع ويقول لنا: لم يُؤذن له، ماذا نصنع، الأمر كله بيد الله تعالى. فلما طبعت كتابي عن المهدي المنتظر؛ قال لأتباعه: أُمرنا بالسكوت عن ظهور المهدي المنتظر!

Intiny agar guru – guru sufi tdk memperdagangkan nama Mahdi yg di nanti – nantikan. Sungguh ada guru Sufi di Irak , setiap tahun di bulan Ramadhan  berkata kpd kita : Kita akan  baiat Mahdi pd tahun ini di atas gunung Arafat…….. lalu para pemuda mengumpulkan biaya haji , lalu haji  dan pulang , lalu berkata kpd kita : Apa yg kita lakukan , seluruh urusan  di tangan Allah taala…………….

Setelah kitab ku di terbitkan ttg Mahdi yg di nanti nantikan , dia berkata kpd pengikutnya : Kita diperintahkan diam  ttg masalah keluarnya mahdi yg di nantikan ……..

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Contoh orang yg cari uang dg nama Mahdi :

Sy kutipkan sedikit dr artikel orang Malaysia  sbb: 

IMAM MAHDI (1) Di mana sebenarnya dia? Kalau anda membaca blog-blog berkaitan Imam Mahdi, maka anda akan menjumpai pelbagai pendapat mengenainya. Kemudian ramai pula yang telah mengaku menjadi Imam Mahdi sebelum ini, termasuk Harun Yahya (nama sebenarnya Adnan Oktar) dari Turki. Kemudian timbul pula Muhamad Nasir dari Yaman yang mengaku sebagai Imam Mahdi. Kemudian timbul pula nama-nama lain seluruh dunia yang mengaku sebagai Imam Mahdi. Tetapi semuanya mendapat bantahan, termasuk dari Syeikh Imran Hossein dari Trinidad & Bilal Willian dari USA terhadap Harun Yahya.

Saya sendiri telah bertemu dengan seorang hamba Allah yang bernama Muhamad. Bila saya menghitung sifat-sifat fizikalnya sebagaimana di dalam hadis Nabi SAW & nas para ulamak, maka bilangan kesamaan itu sangat banyak & tepat. Tetapi saya sendiri tak berani mengatakan dia sebagai Imam Mahdi. Saya hanya berani mengatakan dia sebagai calon Imam Mahdi. Itu pun tidak disukai oleh Muhamad kerana menganggap dirinya tidak layak atau berkemampuan memikul tugas akhir zaman. Bahkan, banyak lagi Muhamad-Muhamad yang lain, yang didakwa oleh rakan, sahabat atau pengikutnya bahawa Muhamad mereka juga mempunyai kesamaan dengan cirri-ciri fizikal sebagaimana disebutkan dalam hadis dan keterangan sahabat. Dan Muhamad mereka juga merendah diri tidak mahu penyematan nama Imam Mahdi padanya. Jika diteliti secara tersirat pada maksud Imam Mahdi itu sendiri, ia tersimpan 1001 rahsia yang disembunyikan oleh Allah dan Rasul-Nya. Demikianlah hebatnya rahsia yang membungkus batang tubuh Imam Mahdi. Dan tujuannya tentulah kerana Allah hendak memelihara agamaNya dan hambaNya yang taat. Ada setengah orang mendakwa kepada saya bahawa mereka mengetahui yang Imam Mahdi itu sudah ada dan bertempat di Sumatera. Saya no komen. Tak berani pula saya nak kata apa-apa.  Setengahnya pula mendakwa kerajaan Imam Mahdi itu sudah pun wujud dan mempunyai cap mohor kerajaan mereka sendiri.

http://syeikh2013.blogspot.co.id/2013/07/imam-mahdi-1-di-mana-sebenarnya-dia.html

Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah ttg turunnya Nabi Isa  , penuh persaudaraan di dua grup WA sy .

Mau ikut , hub 08813270751.082225929198 ,081384008118,0 857-8715-4455

0812-4194-6733

Muhammad Hazahirin Sitta untuk Mas Sarjito Al Garuti..

Kisah Hoax Imam Mahdi fase ke 8

DR Adab Mahmud al Hamsy spesialis al hadis dan Ilmu hadis menulis

كما لم أخرّج جميع الأحاديث والآثار الواردة في المهدي المنتظر عند أهل السنة، وإنما استعرضت أضخم موسوعة عن أحاديث المهدي للزميل البستويّ، وهي رسالته التي حصل بها على درجة الماجستير من جامعة أم القرى، فما وجدته صححه من الأحاديث والآثار؛ جعلته مجال دراستي، والشيخ البستوي جمع جميع الأحاديث التي صححها علماء أهل السنة قبله. وبعد الدراسة العلمية الفاحصة الناقدة؛ لم يصحّ أو يحسن عندي أيّ حديث في ظهور المهديّ.

INtinya insiklopedi terbesar ttg hadis – hadis Mahdi karya Al Bustawi – temanku yg mendapat gelar MA dr universitas Ummul qura Mekkah. Beliau telah mengoleksi hadis - hadis ttg Mahdi yg di sahihkan oleh ulama ahlis sunnah sblmnya . Setelah di kaji scr ilmiyah ternyata satupun tdk ada yg sahih atau hasan menurutku ttg keluarnya Mahdi .

إذا توصلت إلى أمرٍ خالفت فيه المتقدمين من الصحابة فمن بعدهم إلى يومنا هذا؛ فلا أجد في نفسي غضاضة أبداً أن أقول: لقد توصلت إلى ما لم يتوصل إليه الأوائل؛ لأنني لا أعتقد بالإجماع أصلاً! كما لا أعتقد أن الصحابة كلهم أعلم ممن بعدهم، كما لا أعتقد أنه إذا نُقل عن الصحابة قولان في مسألة؛ فلا يجوز إحداث قول ثالث.. فهذا كله عندي كلام لا قوائم له! لكني في قواعد المصطلح؛ وجدت البخاري ومسلماً أتقنَ من جميع من خرّج الحديث ونقده، وأكثرهم اضطراداً في التطبيق.

Intinya : Bila pendapatku beda dg sahabat atau generasi setelahnya, mk aku tdk merasa rendah diri untuk menyatakan : “ Sungguh aku tlh mencapai sesuatu yg blm di capai oleh orang dulu . Sbb , aku tdk percaya ijma` sama sekali , aku tdk percaya bahwa semua sahabat lbih alim dr genarasi sesudahnya . Aku jg tdk percaya bila ada dua pendapat sahabat yg di kutip pd kita dlm suatu masalah , lalu kita tdk boleh menyatakan pendapat ketiga ( yg beda dg pendapat sahabat ) . Seluruhnya itu tanpa dalil.

Tp dlm ilmu musholah , sy jumpai Bukhari dan Muslim lebih kokoh dr imam yg lain yg meriwayatkan hadis dn yg mengkritisinya…………………..

إن كان الأئمة المتقدمون؛ فمن النادر أن أخالفهم، وأما المتأخرون؛ فقد خرجت أحاديث الأذكار للنووي؛ فوجدت الحافظ ابن حجر من أكثر المحدثين تناقضاً وتساهلاً، فنفضت يدي من تحسيناته خاصةً، وغير الحافظ ابن حجر جميعهم دونه! وأما المعاصرون؛ فهم قسمان: قسم يشتغل في علوم المصطلح، وهؤلاء مساكين يرهقون أنفسهم فيما لا طائل تحته، والخلاف مع هؤلاء إنما يكون مني أثراً من آثار التخريج التطبيقيّ عندي.

Intinya : Sy jrg berbeda dg ulama/ imam dulu . Untuk ulama belakangan ………..hadis - hadis adzkar tlh di takhrij . Sy jumpai Ibn Hajar paling banyak pendapatnya yg bertentangan dan paling mudah ( mudah menghasankan jg mudah mensahihkan )

Untuk ulama sekarang ada dua macam . 1. Ulama yg disibukkan dg ilmu mustholah hadis ………..kasihan mrk ini , waktunya di habiskan dlm hal yg kurang ada faedahnya . Sy beda dg mrk dlm peraktek takhrij ku sj.

وأما المشتغلون بتخريج الحديث استقلالاً؛ فهم معدودون على أصابع اليد الواحدة، وهؤلاء أستفيد من تقميشهم وفوائدهم، جزاهم الله خيراً، وأسرّ حين يوافقني أحدهم في نتيجة دراستي المستقلّة، فأثني عليه بقولي: وقد أحسن الشيخ الفلاني عندما ضعّف الحديث بفلان مثلاً.

Intinya ada ulama yg sibuk dg takhrij hadis scr mandiri . Dan golongan ini sangat jarang bisa di hitung dg jari tangan satu. Sy jg mendapat manfaat dr koleksi mereka dan faidahnya .

https://arabi21.com/…/%D9%85%D8%AD%D8%AF%D8%AB-%D8%A3%D8%AD…

Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah ttg Imam Mahdi , penuh persaudaraan di dua grup WA sy .

Mau ikut , hub 08813270751.082225929198 ,081384008118,0 857-8715-4455

0812-4194-6733.

kisah hoax Imam Mahdi fase ke 7

Kisah hoax Imam Mahdi  fase ke 7

DR Adab Mahmud al Hamsy spesialis al hadis dan Ilmu  hadis menulis

لكني قلت في نهاية الكتاب: وعلى مذهب الذين يصححون الحديث الضعيف بشاهده الضعيف؛ تكون الأحاديث الواردة في المهديّ جميعها ضعيفةً، لكنها عند هؤلاء حسنةً لغيرها، وليست صحيحةً، فضلاً عن أن تكون متواترة! والحديث الحسن لغيره؛ لا يثبت به حلال ولا حرام، وإنما يُستأنس به في المندوبات والمكروهات

Tp aku berkata di akhir kitab . Menurut madzhab orang orang yg mensahihkan  hadis lemah  dg pendukungnya yg lemah, mk hadis ttg Mahdi itu seluruhnya lemah. Tp menurut mrk hasan  lighairih, bukan sahih. Apalag mutawatir . Hadis hasan ligahirih  tdk bisa di buat landasan penghalalan atau pengharaman> tp  hanya bisa di buat landasan  masalah sunat dan makruh.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Tp kita lebih baik menjalankan hadis yg jls sahih atau ayat quran. Kita ini melakukan hadis yg sahih dan ayat al quran sj sudh  cukup .tdk merasa kurang dg keduanya. Bahkan kita  tdk mampu menjalankannya dg optimal.

DR Adab Mahmud al Hamsy melanjutkan :

 وأما عقلاً: فكيف نثبت تواتراً ولم نستطع أن نثبت صحة، والتواتر مرتبة أعلى من الصحة. وجميع من يقولون بوجود المتواتر؛ يشترطون توافره في جميع الطبقات، وإذا كنا نعتمد على تواتره بناءً على الروايات، فإذا توافر عندنا في الطبقة الخامسة -طبقة المصنفين- التواتر، ثم وجدنا في أحد أسانيد الطبقة الرابعة -شيوخ المصنفين- رجلاً واحداً ضعيفاً؛ فهذا يعني أن ثبوت هذا النص عن الطبقة الثالثة نقص عن حيّز التواتر، فانخرمت القاعدة المزعومة.

Intinya  sarat hadis mutawatir itu hrs sahih. Hadis mutawaitr  itu lebih tinggi tingkatannya dr pd hadis sahih.

Sarat mutawatir itu hrs mutawatir  setiap tingkatan perawi hadis . Tdk boleh ada tafarrud dlm sanadnya.

كتب الدكتور صهيب السقار رسالته للحصول على درجة الماجستير في جامعة صدام للعلوم الإسلامية تحت إشراف الفقيه الدكتور عبدالملك السعديّ، وكان يراجعني باستمرار، ويعرض عليّ ما كتبه. والذي توصل إليه الباحث أنّ خبر الواحد لا يفيد العلم بذاته، ولا بالقرائن التي يزعمون أنّ منها:

Intinya : DR Shuhaib As saqqar  dlm risalah yg mencapai Titel MA di Universitas Sadah Husain untuk Ilmu keislaman ………………….menyatakan bahwa hadis yg di riwayatkan oleh satu orang tdk bisa memberi faedah  ilmu ( tp hanya perkiraan belaka/ dhon belaka, blm sampai ketingkatan  ilmu ).

 بالتأكيد هناك عقائد، أو مسائل أخذت منزلة العقائد، من مثل نزول المسيح، وخروج الدجال، وترتيب أفضلية الصحابة، وأحاديث عذاب القبر، وأحاديث الشفاعة، وسائر أحاديث أشراط الساعة، وأحاديث القيامة، فليس فيها شيء متواتر، وما صححه العلماء من أحاديثها يحتاج إلى فحص جديد، ينظر إلى المتن أكثر من نظرته إلى السند.

Intinya ada beberapa akidah  spt   Nabi Isa turun , Dajjal keluar urutan keutamaan sahabat,  siksa kubur , hadis syafaat  dan seluruhhadis ttg tanda – tanda  kiamat atau  ttg kiamatnya . Tdk ada  satupun hadis yg mutawatir ttg masalah tsb . Bahkan yg tlh di sahihkan oleh para  ulama masih perlu di kaji lg , hrs di kaji  matannya  lebih dulu dr pd  sanadnya.

https://arabi21.com/story/749142/%D9%85%D8%AD%D8%AF%D8%AB-%D8%A3%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A-%D8%B6%D8%B9%D9%8A%D9%81%D8%A9-%D9%88%D8%AA%D9%88%D8%A7%D8%AA%D8%B1%D9%87%D8%A7-%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D8%AB%D8%A7%D8%A8%D8%AA

Info pembangunan masjid berlantai tanah

Al hamdulillah dg senang hati mendapat tranfreran dari muridku tangeran Elfizon Anwar 250 rb dan muridku Aminuddin 200 rb

Ya Allah berilah pengampunan dan rahmat pd mereka berdua > sesungguhnya Engkau Maha pengampun lg Maha penyayang

Bila ingin salurkan sumbangan bisa japri pd sy dg no telp 08813270751 atau langsung ke rek sy bca 2160591725 an Mahrus ali agar nanti bulan puasa rumah dakwah dan masjid berlantai tanah sdh bisa di operasikan.

Sedikit atau banyak bukan masalah . Tp partisipasi anda yg sy harapkan untuk wujudkan masjid berlantai tanah.

Setelah transfer , telp atau sms kepada saya agar sy bisa tahu dan bisa mendoakan untuk nya. Dan sy bisa tahu dr siapa dana yg ditransfer itu.

KIsah hoax Imam Mahdi fase ke 6

Kisah hoax Imam Mahdi  fase ke 6

DR Adab Mahmud al Hamsy spesialis al hadis dan Ilmu  hadis menulis :

وحين جئت إلى تواتر حديث المهدي؛ وجدت الأحاديث فيه مروية عن عدد كبير من الصحابة، لكنها ضعيفة في جملتها، فكيف قالوا بالتواتر؟ هناك سببان لهذه الدعوى:

Ketika aku dtg untuk mengkaji  hadis  Al Mahdi yg mutawatir. Ku jumpai hadis – hadis tsb di riwayatkan  oleh  sahabat yg banyak . tp scr global  lemah > lalu bgmn mrk bisa berkata  mutawatir .  klaim disini  ada  dua faktor :

الأول: أنّ بعض الأصوليين قال: (إذا جاء الحديث مجيء التواتر؛ فلا يُسأل عن إسناده) وهي قاعدة فاسدة، فندها المحققون من الأصوليين قديما وحديثاً.

Sebagian ahli usul menyatakan : “Bila  hadis di katakan mutawatir, mk tdk perlu di tanya sanadnya”. Kaidah ini  rusak / tdk benar . Ia telah di salahkan oleh  ahli tahkik dari kalangan ahli usul baik dulu  maupun sekarang.

والسبب الثاني: أنّ جميع من ادّعى التواتر؛ تابع أبا الحسن الآبريّ السجزيّ، تلميذ الحافظ ابن حبان رحمهما الله تعالى، من دون أن يبرزوا لنا دليلاً على صحة تلك الدعوى.

Faktor kedua : Sesungguhnya  seluruh oraang yg  mengklaim hadis al mahdi mutawatir  mengikuti  pendapat Abul Hasan al abiri assijizzi –murid Ibn Hibban  rahimahumalloh  tanpa menampakkan  dalil yg sahih atas  kelaimnya .

https://arabi21.com/story/749142/%D9%85%D8%AD%D8%AF%D8%AB-%D8%A3%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A-%D8%B6%D8%B9%D9%8A%D9%81%D8%A9-%D9%88%D8%AA%D9%88%D8%A7%D8%AA%D8%B1%D9%87%D8%A7-%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D8%AB%D8%A7%D8%A8%D8%AA

Kisah hoax turunnya nabi Isa fase ke 18

Kisah hoax turunnya nabi Isa fase ke 18

Turunnya Nabi ‘Isa Alaihissallam memberikan hikmah yang besar, di antaranya:

1. Membantah Yahudi yang beranggapan bahwa mereka telah membunuh ‘Isa Alaihissallam. Padahal Nabi ‘Isa-lah yang akan membunuh pimpinan mereka yaitu Dajjal.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Ttg anggapan Yahudi bahwa mrk bunuh Nabi Isa itu cukup di jawab dg ayat al quran yg menyatakan bahwa mrk tdk bunuh Isa , liht ayat

وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ ۚ

“,’ padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh ialah) orang yang diserupakan dengan ‘Isa bagi mereka.” [An-Nisaa’: 157-158]

Jadi cukup dg di jawab itu tdk perlu Nabi Isa di turunkan ke bumi atau Nabi lainnya di bangukan dr kuburannya untuk menyatakan hal tsb.

Karena Nabi Isa tdk diturunkan, mk tdk bunuh dajjal , dan dajjal sendiri adalah misteri dan kisahnya hoax sbgmn kisah dan keterangan yg lalu.

Sbgmn nabi – nabi yg lain tdk di keluarkan dari kuburannya mk nabi Isa pun tdk di turunkan setelah di angkat dlm keada an wafat bukan dlm keadaan hidup.

Yahudi dulu yg percaya nabi Isa di bunuh atau kristiani dulu yg percaya nabi Isa di salib cukup di jwb dg pernyataan Allah dlm kitab suciNya di ayat Nisa` 157. Bukan dg nabi Isa di turunkan kelak . Sbb mrk tdk melihat itu , mrk jg sdh meninggal dunia dan tdk tahu dg mata sendiri Nabi Isa di turunkan.

Nabi Isa diturunkan lg tdk bijak setelah adanya jawaban dr al quran .

Anda menyatakan:

2. Sesungguhnya Nabi ‘Isa Alaihissallam mendapatkan di dalam Injil tentang keutamaan ummat Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam (Al-Fat-h: 29). Dan beliau berdo’a agar dimasukkan di antara mereka (ummat Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam), lalu Allah Subhanahu wa Ta’ala mengabulkan do’a beliau ketika beliau turun pada akhir zaman, dan beliau menjadi mujaddid (pembaharu) agama Islam.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Sayang anda tdk menunjukkan refrensi atau sandarannya ttg nabi Isa ingin menjadi umat Muhammad. Jadi kami anggap perkataan tsb tdk valid. Bgmn kita percaya keterangan tanpa landasan ?

Anda menyatakan:

3. Bahwa turunnya Nabi ‘Isa Alaihissallam dari langit untuk dimakamkan di bumi, karena tidak ada makhluk dari tanah yang mati di selainnya.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Argumentasi itu akal – akalan sj. Bila Allah telah menyatakan mewafatkan lalu mengangkat Nabi Isa - ya sudah sami`na wa tha`na ……………………….. Tdk usah di nyatakan Nabi Isa yg di angkat hrs di turunkan dan di kubur di bumi.

Anda menyatakan :

4. Turunnya Nabi ‘Isa Alaihissallam membongkar kebohongan Nashrani, menghancurkan salib, membunuh babi, menghapus upeti.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Ttg kedustaan Nasrani cukup di jwb dg ayat kitab suci dr Allah tdk usah Nabi Isa diturunkan . Ayatnya sbb:

لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

Sesungguhnya kafirlah orang-orang yang mengatakan: "Bahwasanya Allah salah satu dari yang tiga", padahal sekali-kali tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Tuhan Yang Esa. Jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakan itu, pasti orang-orang yang kafir di antara mereka akan ditimpa siksaan yang pedih.

Untuk membunuh babi , mk bisa kita katakan berkali – kali bahwa para nabi dulu tdk ada yg di perintahkan untuk membunuh babi. Bgt juga nabi Isa sendiri ketika hidup dikalangan kaumnya.

Ini ket sy yg lalu ;

Tentang para nabi tdk diperintahkan untuk bantai babi dan menghapus jizyah yg di tetapkan dlm al quran, keterangannya sdh lalu . Makanya di sini tdk perlu di jlskan lagi ttg kelemahan dan kekeliruan masalah tsb.

Untuk lebih detilnya klik disini:

http://mantankyainu2.blogspot.co.id/…/fase-ke-3-kisah-hoax-…

Anda menyatakan lg :

5. Beliau memiliki keistimewaan yang khusus, karena jarak antara Dia dengan Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam sangat dekat dan tidak ada Nabi lain yang memisahkan antara Nabi ‘Isa Alaihissallam dan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Salah total , sbb antara nabi Isa dan Nabi Muhammad ada beberapa Rasul sbgmn keterangan kemarin sbb:

Lihat ayat surat Yasin 13 – 20 .

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Tiga utusan tsb di utus oleh Allah setelah Nabi Isa dan sebelum Nabi Muhammad SAW.

أيسر التفاسير للجزائري (4/ 369)

ذ جاءها المرسلون: أي رسل عيسى عليه السلام.

فعززنا بثالث: أي قوينا أمر الرسولين ودعوتهما برسول ثالث وهو حبيب النجار.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Menurut Tafsir aisarut tafasir di katakan bahwa utusan itu adalah utusan Nabi Isa.

Sy katakan : Bila pendapat itu di ikuti akan bertentangan dg ayat ini :

إذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ

( 14 ) (yaitu) ketika Kami mengutus kepada mereka dua orang utusan, lalu mereka mendustakan keduanya; kemudian Kami kuatkan dengan (utusan) yang ketiga, maka ketiga utusan itu berkata: "Sesungguhnya kami adalah orang-orang di utus kepadamu

Ayat itu menunjukkan Allah yg ngutus mereka, bukan Nabi Isa as. Dan Allah jg yg menguatkan dg utusan yg ketiga. Dan mrk jg menyatakan bahwa kami ini sbg utusan Allah pdmu .

Anda menyatakan :

6. Nabi ‘Isa Alaihissallam berhukum dengan syari’at Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan menjadi pengikut Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau turun tidak membawa syari’at yang baru, karena agama Islam penutup segala agama dan Nabi ‘Isa Alaihissallam menjadi hakim ummat ini, karena tidak ada Nabi setelah Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Nabi Isa turun tdk sbg nabi, jg tdk sbg Rasul. Sbb tdk ada Rasul setelah Nabi Muhammad SAW . Lalu sbg apa ?

Bila hanya sbg hakim , mk para mujaddid dan para da`I yg lain sdh cukup berfungsi sbg penegak hukum Allah .

Anda menyatakan :

7. Zamannya Nabi ‘Isa Alaihissallam adalah zaman yang penuh ketenangan, keamanan dan keselamatan. Allah mengirimkan hujan yang deras, menjadikan bumi mengeluarkan tumbuh-tumbuhan dan buah-buahan. Harta berlimpah serta dihilangkan sifat-sifat iri, benci, dan dengki.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Tiada dalil yg sahih slm masalah itu . apalagi itu masalah gaib dan akan menyalahi ayat :

إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي اْلأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوْتُ إِنَّ اللهَ عَلِيْمٌ خَبِيْرٌ

“Sesungguhnya Allah, hanya pada sisi-Nya sajalah pengetahuan tentang Hari Kiamat; dan Dia-lah Yang menurunkan hujan, dan mengetahui apa yang ada dalam rahim. Dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui (dengan pasti) apa yang akan diusahakannya besok. Dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui di bumi mana dia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.” (Luqman: 34)

Anda menyatakan :

8. Lamanya Nabi ‘Isa Alaihissallam tinggal di bumi adalah selama 40 tahun. [11]

Dalam hadits riwayat Imam Ahmad dan Ibnu Hibban, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

فَيَمْكُثُ فِي اْلأَرْضِ أَرْبَعِيْنَ سَنَةً إِمَامًا عَدْلاً وَحَكَماً مُقْسِطًا.

“Beliau tinggal di bumi selama 40 tahun sebagai imam yang adil dan hakim yang bijaksana.” [12]

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Hadisnya munkar sbgmn kajian yg lalu :

Hadis tsb dimnpun anda jumpai atau kapanpun hanya dr satu orang yaitu Qatadah – penduduk Basrah

Sekitar 90 tahun hijriyah setelah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam wafat hanya Qatadah yg tahu hadis di atas . Ribuan tabiin tdk phm hadis itu sampai mati. Hadis itu masih di anggap nyeleneh pd saat itu . bukan saat kini.

Buktinya hanya satu orang yg tahu. Hadis sedemikian ini di katakan hadis munkar. Bila tdk bgt mesti ada yg meriwayatkan selain Qatadah. Realitanya tdk ada.

Jg bertentangan dg hadis ini yg katanya sahih .

فَيَبْعَثُ اللَّهُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ كَأَنَّهُ عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ فَيَطْلُبُهُ فَيُهْلِكُهُ ثُمَّ يَمْكُثُ النَّاسُ سَبْعَ سِنِينَ لَيْسَ بَيْنَ اثْنَيْنِ عَدَاوَةٌ

Allah mengutus Isa bin Maryam seperti Urwah bin Mas'ud, ia mencari Dajjal dan membunuhnya. Setelah itu manusia tinggal selama tujuh tahun, tidak permusuhan diantara dua orang pun.

KITAB MUSLIM HADIST NO – 5233

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Intinya hadis itu hanya dr Syu`bah sj , bukan orang lain.

Hadis sahih riwayat Abu Dawud HADIST NO – 3766 menyatakan Isa as bertempat di bumi empat puluh tahun . Tp disini riwayat Muslim di katakana tujuh tahun . Ber arti terjadi kontradiksi makna hadis. Mana yg di benarkan dan mn yg di salahkan. Dlm hal ini, ahli hadis menyatakan Idhtirab – indikasi lemah bukan sahih sbgmn kaidah yg berlaku dikalangan mrk sendiri sbb:

وَذُو اخْتِلاَفِ سَنَدٍ أَوْ مَتْنٍ مُضْطَرِبٌ عِنْدَ أُهَيْلِ اْلفَنِ

Kekacauan sanad atau redaksi termasuk mudhtharib menurut ahli mustholah hadis

KIsah hoax Imam Mahdi fase 1

Kisah Imam Mahdi yg hoax , fase ke 1

Ust Ihsan Tanjung menulis :

Kedatangan Imam Mahdi

Dalam sebuah hadits Nabi shollallahu ’alaih wa sallam mengisyaratkan bahwa Imam Mahdi pasti datang di akhir zaman. Ia akan memimpin ummat Islam keluar dari kegelapan kezaliman dan kesewenang-wenangan menuju cahaya keadilan dan kejujuran yang menerangi dunia seluruhnya.

Ia akan menghantarkan kita meninggalkan babak keempat era para penguasa diktator yang memaksakan kehendak dan mengabaikan kehendak Allah dan RasulNya dewasa ini menuju babak kelima yaitu tegaknya kembali kekhalifahan Islam yang mengikuti manhaj, sistem atau metode Kenabian.

لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا يَوْمٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى يَبْعَثَ فِيهِ

رجل مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمُ أَبِي

يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا

“Andaikan dunia tinggal sehari sungguh Allah akan panjangkan hari tersebut sehingga diutus padanya seorang lelaki dari ahli baitku namanya serupa namaku dan nama ayahnya serupa nama ayahku. Ia akan penuhi bumi dengan kejujuran dan keadilan sebagaimana sebelumnya dipenuhi dengan kezaliman dan penganiayaan.” (HR abu Dawud 9435)

Lelaki keturunan Nabi Muhammad shollallahu ’alaih wa sallam tersebut adalah Imam Mahdi. Ia akan diizinkan Allah untuk merubah keadaan dunia yang penuh kezaliman dan penganiayaan menjadi penuh kejujuran dan keadilan. Subhanallah…!

Beliau tentunya tidak akan mengajak ummat Islam berpindah babak melalui perjalanan tenang dan senang laksana melewati taman-taman bunga indah atau melalui meja perundingan dengan penguasa zalim dewasa ini apalagi dengan mengandalkan sekedar ”permainan kotak suara”..!

Imam Mahdi akan mengantarkan ummat Islam menuju babak Khilafatun ’ala Minhaj An-Nubuwwah melalui jalan yang telah ditempuh Nabi Muhammadshollallahu ’alaih wa sallamdan para sahabatnya, yaitu melalui al-jihad fi sabilillah.

https://www.eramuslim.com/…/tanda-tanda-kemunculan-imam-mah…

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Ada terjemahan yg kurang tepat yaitu sbb:

كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا

sebagaimana sebelumnya dipenuhi dengan kezaliman dan penganiayaan

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Yg benar adalah sebagaimana sebelumnya dipenuhi dengan kezaliman dan penyimpangan.

Cacat dr segi sanad.

جامع الأصول (10/ 330)

[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]

أخرجه أحمد (1/376) (3571) قال: حدثنا سفيان بن عيينة. وفي (1/376) (3572) و (1/448) (4279) قال: حدثنا عمر بن عبيد الطنافسي. وفي (1/377) (3573) و (1/430) (4098) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان. وأبو داود (4282) قال: حدثنا مسدد، أن عمر بن عبيد حدثهم. (ح) وحدثنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا أبو بكر، يعني ابن عياش. (ح) وحدثنا مسدد، قال: حدثنا يحيى، عن سفيان. (ح) وحدثنا أحمد بن إبراهيم، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى. قال: أخبرنا زائدة. (ح) وحدثنا أحمد بن إبراهيم. قال: حدثني عبيد الله، عن فطر. والترمذي (2230) قال: حدثنا عبيد بن أسباط بن محمد القرشي الكوفي، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا سفيان الثوري. وفي (2231) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار العطار، قال: حدثنا سفيان بن عيينة.

ستتهم - سفيان بن عيينة، وعمر بن عبيد، وسفيان الثوري، وأبو بكر بن عياش، وزائدة، وفطر - عن عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حبيش، فذكره.

* زاد في رواية فطر: «يملأ الأرض قسطا وعدلا، كما ملئت ظلما وجورا» .

قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.

Intinya hadis tsb Ashim bin Bahdalah dr rawi Irak – Kufah bukan perawi Madinah. Hanya dia seorang dr Kufah yg phm hadis itu , dan penduduk Medinah saat itu tdk phm sama sekali. Identitas Ashim bin Bahdalah sbb:

ــ عاصم بن بهدلة و هو ابن أبى النجود ، الأسدى مولاهم ، الكوفى ، أبو بكر المقرىء

المولد :

الطبقة : 6 : من الذين عاصروا صغارالتابعين

الوفاة : 128 هـ

روى له : خ م د ت س ق

مرتبته عند ابن حجر : صدوق له أوهام ، حجة فى القراءة

مرتبته عند الذهبـي : وثق ، و قال الدارقطنى : فى حفظه شىء

3054

Sekitar duratusan tahun dr Rasulullah shallallahu alaihi wasallam wafat hadis itu hanya di ketahui oleh satu orang Kufah bernama Ashim bin Bahdalah itu. Para tabiin di Madinah atau lainnya tdk phm hadis itu sampai mati. Ini naman ya hadis mungkar sbb hanya seorang yg meriwayatkan.

Dalam majalah Buhus Islamiyah terdapat keterangan:

ولهذا نقول إنه ينبغي لطالب العلم أن ينظر أن من قرائن الإعلال والرد للأحاديث، في تفردات الكوفيين والعراقيين على وجه العموم،

مجلة البحوث الإسلامية

Karena ini, kami katakan: Layak sekali bagi thalib ilm untuk melihat bahwa sebagian tanda cacat dan tertolaknya beberapa hadis adalah tafarrudnya perawi Kufah dan Irak secara umum (seperti hadis masalah Bilal tadi).

Majalah buhus Islamiyah.

Cacat dr sg matan hadis / redaksi :

لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا يَوْمٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ

“Andaikan dunia tinggal sehari sungguh Allah akan panjangkan hari tersebut

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Kalimat itu tdk layak dikatakan oleh orang biasa apalagi oleh seorang nabi . Sbb , panjang sehari semalam mulai sblm nabi Adam diturunkan di bumi sampai hari sekarang dan mendatang adalah sama. Yakni 24 jam . Hanya saja di suatu tempat siangnya panjang dan malamnya pendek atau siang pendek dan malamnya panjang . Namun ttp sahari semalam adalah 24 jam.

Allah berfirman:

لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ

( 40 ) Tidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan dan malampun tidak dapat mendahului siang. Dan masing-masing beredar pada garis edarnya. 40 Yasin.

BIla di panjangkan beneran, mk tata alam ini akan rusak . Apalagi bila kepanjangan siang itu sampai seminggu , mk tumbuhan akanmengering, manusia akan banyak yg sakit , binatang pun demikian banyak yg meninggal dunia.

فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ

Dia menyingsingkan pagi dan menjadikan malam untuk beristirahat, dan (menjadikan) matahari dan bulan untuk perhitungan. Itulah ketentuan Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui.

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ أَفَلاَ تَسْمَعُونَ

Katakanlah: "Terangkanlah kepadaku, jika Allah menjadikan untukmu malam itu terus menerus sampai hari kiamat, siapakah Tuhan selain Allah yang akan mendatangkan sinar terang kepadamu? Maka apakah kamu tidak mendengar?"

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلاَ تُبْصِرُونَ

Katakanlah: "Terangkanlah kepadaku, jika Allah menjadikan untukmu siang itu terus menerus sampai hari kiamat, siapakah Tuhan selain Allah yang akan mendatangkan malam kepadamu yang kamu beristirahat padanya? Maka apakah kamu tidak memperhatikan?"

Dlm hadis itu dijlskan

sehingga diutus padanya seorang lelaki dari ahli baitku namanya serupa namaku dan nama ayahnya serupa nama ayahku. Ia akan penuhi bumi dengan kejujuran dan keadilan sebagaimana sebelumnya dipenuhi dengan kezaliman dan penganiayaan.” (HR abu Dawud 9435)

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Kalimat itu termasuk deteksi masalah gaib yg bukan kapasitas Rasulullah shallallahu alaihi wasallam untuk melakukannya. Dan akan menentang ayat :

إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي اْلأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوْتُ إِنَّ اللهَ عَلِيْمٌ خَبِيْرٌ

“Sesungguhnya Allah, hanya pada sisi-Nya sajalah pengetahuan tentang Hari Kiamat; dan Dia-lah Yang menurunkan hujan, dan mengetahui apa yang ada dalam rahim. Dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui (dengan pasti) apa yang akan diusahakannya besok. Dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui di bumi mana dia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.” (Luqman: 34)

Orang berkata : Mungkin hal itu wahyu dr Allah .

Kita katakan : Wahyu itu jgn nentang ayat yg juga wahyu yg jls benar.

Wahyu kok, landasannya hadis mungkar yg di riwayatkan satu orang bukan dua atau tiga.

Mungkin juga dr wahyu setan – maksudnya bisikan setan yg menyesatkan umat setelah mrk dilruskan dg al quran.

Tanda kelemahan hadis adalah nentang al quran. Dan tanda kesahihan hadis didukung sm al quran .

Kisah Mahdi yg hoax , fase ke 2

Kisah Mahdi yg hoax , fase ke 2

Ust Ihsan Tanjung mengutip hadis :

أُبَشِّرُكُمْ بِالْمَهْدِيِّ يُبْعَثُ فِي أُمَّتِي عَلَى اخْتِلَافٍ مِنْ النَّاسِ

وَزَلَازِلَ فَيَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا

“Aku kabarkan berita gembira mengenai Al-Mahdi yang diutus Allah ke tengah ummatku ketika banyak terjadi perselisihan antar-manusia dan gempa-gempa. Ia akan penuhi bumi dengan keadilan dan kejujuran sebagaimana sebelumnya dipenuhi dengan kesewenang-wenangan dan kezaliman.” (HR Ahmad 10898)

Hadits berikut ini bahkan memberikan kita gambaran bahwa kedatangan Imam Mahdi akan disertai tiga peristiwa penting.

o Pertama,perselisihan berkepanjangan sesudah kematian seorang pemimpin.

o Kedua, dibai’atnya seorang lelaki (Imam Mahdi) secara paksa di depan Ka’bah.

o Ketiga, terbenamnya pasukan yang ditugaskan untuk menangkap Imam Mahdi dan orang-orang yang berbai’at kepadanya. Allah benamkan seluruh pasukan itu kecuali disisakan satu atau dua orang untuk melaporkan kepada penguasa zalim yang memberikan mereka perintah untuk menangkap Imam Mahdi.

https://www.eramuslim.com/…/tanda-tanda-kemunculan-imam-mah…

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Asli redaksi hadis tsb sbb:

حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنِي حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ زِيَادٍ الْمِعْوَلِيُّ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ بَشِيرٍ الْمُزَنِىِّ عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ

(AHMAD - 11061) : Telah menceritakan kepada kami Zaid bin Al Hubab berkata; telah menceritakan kepadaku Hammad bin Zaid berkata; telah menceritakan kepada kami Al Mu'alla bin Ziyad Al Mi'mali dari Al 'Ala` bin Basyir Al Muzani dari Abu Ash Shiddiq An Naji dari Abu Sa'id Al Khudri ia berkata;

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُبَشِّرُكُمْ بِالْمَهْدِىِّ يُبْعَثُ فِي أُمَّتِي عَلَى اخْتِلَافٍ مِنْ النَّاسِ وَزَلَازِلَ فَيَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا وَيَرْضَى عَنْهُ سَاكِنُ السَّمَاءِ وَسَاكِنُ الْأَرْضِ

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Aku berikan kabar gembira kepada kalian dengan datangnya Al Mahdi, ia diutus kepada umatku ketika terjadi perselisihan dan kegoncangan di antara manusia, lalu bumi akan dipenuhi dengan keadilan sebagaimana ia telah dipenuhi oleh penyimpangan dan kezhaliman. Penduduk langit dan bumi ridla dengannya,

وَيَمْلَأُ اللَّهُ قُلُوبَ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ غِنًى فَلَا يَحْتَاجُ أَحَدٌ إِلَى أَحَدٍ فَيُنَادِي مُنَادٍ مَنْ لَهُ فِي الْمَالِ حَاجَةٌ قَالَ فَيَقُومُ رَجُلٌ فَيَقُولُ أَنَا فَيُقَالُ لَهُ ائْتِ السَّادِنَ يَعْنِي الْخَازِنَ فَقُلْ لَهُ قَالَ لَكَ الْمَهْدِيُّ أَعْطِنِي

kemudian Allah memenuhi hati umat Muhammad dengan kekayaan sehingga mereka tidak saling membutuhkan antara satu dengan yang lainnya. Lalu ada seorang penyeru berkata; 'Siapa yang membutuhkan harta?" Perawi berkata: : "Lalu ada seorang laki-laki yang berdiri dan berkata; 'Saya, ' maka dikatakan kepadanya; 'Datanglah kepada bendahara / juru kunci gudang dan katakan kepadanya; 'Al Mahdi memerintahkan kepadamu agar kamu memberikan kepadaku,

قَالَ فَيَأْتِي السَّادِنَ فَيَقُولُ لَهُ فَيُقَالُ لَهُ احْتَثِي فَيَحْتَثِي فَإِذَا أَحْرَزَهُ قَالَ كُنْتُ أَجْشَعَ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ نَفْسًا أَوَعَجَزَ عَنِّي مَا وَسِعَهُمْ قَالَ فَيَمْكُثُ سَبْعَ سِنِينَ أَوْ ثَمَانِ سِنِينَ أَوْ تِسْعَ سِنِينَ ثُمَّ لَا خَيْرَ فِي الْحَيَاةِ أَوْ فِي الْعَيْشِ بَعْدَهُ

Perawi berkata: "Lalu ia datang kepada bendahara tersebut / juru kunci gudang seraya berkata kepadanya, lalu dikatakan pula kepadanya; 'Ambillah sepenuh kedua telapak tanganmu, ' lalu ia pun memenuhi kedua telapak tangannya, ketika telah mendapatkan (harta tesebut) ia berkata; 'Sungguh, aku adalah orang yang paling rakus dari umat Muhammad, Apakah aku tdk mampu spt mereka . ' lalu Al Mahdi akan tinggal selama tujuh tahun, atau beliau mengatakan, "selama delapan tahun, atau beliau mengatakan, "selama sembilan tahun, kemudian tidak akan ada lagi kehidupan yang lebih baik setelah itu." HR Ahmad

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Cacat dr sg sanad

أخرجه أحمد 3/37 (11346) قال: حدَّثنا عَبْد الرَّزَّاق، حدَّثنا جَعْفَر. وفي 3/52 (11504) قال: حدَّثنا زَيْد بن الحُبَاب، حدَّثني حَقاد بن زَيْد. وفي 3/52 (11505) قال: حدَّثنا زَيْد بن الحُبَاب، حدَّثني جَعْفَر بن سُلَيْمَان.

المسند الجامع (6/ 521)

كلاهما (جَعْفَر، وحَماد) عن المُعلى بن زِيَاد المِعْوَلي، عن العَلاَء بن بَشير المُزني، عن أَبي الصِّديق الناجى، فذكره.

- في رواية زيد بن الحباب , عن جعفر بن سُلَيْمَان: حدَّثنا المعلى بن زِيَاد، عن العلاء بن بشير المُزني، وكان بَكّاء عند الذكر، شُجاعًا عند اللقاء.

* * *

Hadis tsb hanya dr seorang bernama Abus shiddiq annaji , dari Basrah Irak . Identitasnya sbb:

ــ بكر بن عمرو ، و يقال ابن قيس ، أبو الصديق الناجى البصرى

المولد :

الطبقة : 3 : من الوسطى من التابعين

الوفاة : 108 هـ

روى له : خ م د ت س ق

مرتبته عند ابن حجر : ثقة

مرتبته عند الذهبـي : ثقة

747

Pd seratusan tahun hijriyah, hadis tsb hnya di riwayatkan satu orang bernama Abus shiddiq annaji . Seluruh tabiin saat itu tdk kenal dg hadis itu sampai mati.

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة (4/ 91)

ضعيف.

Al albani menyatakan hadis tsb lemah dlm kitab silslatul ahadis dhoifah.

Cacat dr sg sanad.

Hadis itu mengabarkan masalah gaib menjelang kiamat , bukan mengabarkan apa yg terjadi di masa lalu . Hal ini termasuk menebak masalah gaib yg tdk diperkenankan . Allah berfirman:

إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي اْلأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوْتُ إِنَّ اللهَ عَلِيْمٌ خَبِيْرٌ

“Sesungguhnya Allah, hanya pada sisi-Nya sajalah pengetahuan tentang Hari Kiamat; dan Dia-lah Yang menurunkan hujan, dan mengetahui apa yang ada dalam rahim. Dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui (dengan pasti) apa yang akan diusahakannya besok. Dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui di bumi mana dia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.” (Luqman: 34)

Orang berkata : Mungkin hal itu wahyu dr Allah .

Kita katakan : Wahyu itu jgn nentang ayat yg juga wahyu yg jls benar.

Wahyu kok, landasannya hadis mungkar yg di riwayatkan satu orang bukan dua atau tiga.

Mungkin juga dr wahyu setan – maksudnya bisikan setan yg menyesatkan umat setelah mrk diulruskan dg al quran.

Ada kalimat yg kurang sreg dlm hadis itu .

kemudian Allah memenuhi hati umat Muhammad dengan kekayaan sehingga mereka tidak saling membutuhkan antara satu dengan yang lainnya. Lalu ada seorang penyeru berkata; 'Siapa yang membutuhkan harta?" Perawi berkata: : "Lalu ada seorang laki-laki yang berdiri dan berkata; 'Saya, ' maka dikatakan kepadanya; 'Datanglah kepada bendahara / juru kunci gudang dan katakan kepadanya; 'Al Mahdi memerintahkan kepadamu agar kamu memberikan kepadaku,

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Karena sama kaya, maka satu sama lain tdk saling membutuhkan. Kayaknya saat itu tdk ada buruh, juga tdk ada yg bisa menjadi bos. Sbb semua tdk butuh harta dan sudh tercukupi.dan tdk ada yg mau menjadi buruhnya bos. Ahirnya tdk ada kuli pengangkat barang, juga tdk ada yg payah payah nunggu warkop.

Kondisi sedemikian ini blm pernah di alami oleh bangsa manusia meski saat kejayaan Nabi Sulaiman as yg kaya raya. Atau di masa kejayaan negri Saba` yg dikisahkan dlm ayat :

لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ ءَايَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ(15)

Sesungguhnya bagi kaum Saba' ada tanda (kekuasaan Tuhan) di tempat kediaman mereka yaitu dua buah kebun di sebelah kanan dan di sebelah kiri. (Kepada mereka dikatakan): "Makanlah olehmu dari rezki yang (dianugerahkan) Tuhanmu dan bersyukurlah kamu kepada-Nya. (Negerimu) adalah negeri yang baik dan (Tuhanmu) adalah Tuhan Yang Maha Pengampun". Saba` 15.

Pada hal keberadaan fakir dan maiskin itu keniscayaan yg banyak hikmahnya. Sehingga ada yg jadi bos dan ada yg mau menjadi buruh pabrik, ada yg mau menjadi pak pos pengantar surat dan barang .

Bila kaya semuanya , siapa yg mau jadi kuli bangunan.

Bila fakir semuanya , mk siapa yg bisa menjadi bos.

Sunnatullah telah menyatakan bila kebanyakan manusia berlebihan harta maka akan tambah durhaka bukan tambah baik. Ingat ayat ini:

وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَٰكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ

Dan jikalau Allah melapangkan rezeki kepada hamba-hamba-Nya tentulah mereka akan melampaui batas di muka bumi, tetapi Allah menurunkan apa yang dikehendaki-Nya dengan ukuran. Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui (keadaan) hamba-hamba-Nya lagi Maha Melihat. 27 Syura.

Bila rakyat Imam Mahdi yg berlebihan harta itu menjadi baik , tdk malah banyak kedurhakaan , mk firman Allah tsb salah dan benarlah perkataan setan.

Konklosinya hadis itu hoax belaka bertentangan dg ayat . Bila kita benarkan mk kita kafir pd ayat 27 Syura itu.

Ada makalah karya Ust Isa Abd Rahman

المهدي المنتظر خرافة مجوسية... المسيح الدجال خرافة مسيحية!

Mahdi yg din anti – nanti adalah khurafat majusia ( Syi`ah ) dan al masih Dajjal adalah khurafat dr agama Kristen.

تأليف: عيسى عبدالرحمن

لقد تحدث القرآن عن أشياء كثيرة، كبيرة وصغيرة، ولم يستثني حتى أحقر المخلوقات كالذباب والباعوض، ولكنه لم يذكر كلمة واحدة عن المهدي! فهل يعقل ان يكون الذباب والباعوض أعظم شأنا من المهدي؟! ألم يقل الله في كتابه "ما فرطنا في الكتاب من شيئ". فلماذا لم يتحدث عن المهدي؟ أليس المهدي بشيئ؟

Quran telah berbicara tentang banyak hal, besar dan kecil, dan tidak mengecualikan bahkan makhluk yang paling hina seperti lalat dan nyamuk, tapi ia tidak menyebutkan satu kata tentang Mahdi! Apakah mungkin urusan lalat dan nyamuk lebih besar dari Mahdi?! Bukankah Allah dalam kitabNya " Kami tdk tinggalkan sesuatu sedikitpun dlm al quran . ." Jadi mengapa al quran tidak berbicara tentang Mahdi? Bukankah Mahdi itu sesuatu ? ( yg perlu di bicarakan ).

كَتبَ ابن خلدون فصلا في مقدمته عن ما يسمى بالمهدي المنتظر اثبت فيه بما لايدع مجالا للشك ان جميع الاحاديث الواردة في شأنه ضعيفة ولا يصح منها شيئ. البحث موجود في مقدمة ابن خلدون تحت هذا العنوان: "الفصل الثاني والخمسون في أمر الفاطمي وما يذهب اليه الناس في شأنه وكشف الغطاء عن ذلك"

Ibn Khaldun menulis sebuah bab dalam pengenalan / mukadimah ttg apa yang disebut Mahdi yg dinanti – natikan. Beliau telah menetapkan, tdk meragukan bahwa semua hadis –hadis ttg Mahdi adalah lemah tdk ada yg sahih. Bahasan masalah itu ada dlm mukaddimah Ibn Khaldun dengan judul ini: "Bab 52 ttg Fatimiyah dan pendapat manusia ttg masalah itu , lalu menyingkap kedok masalah itu.

http://www.hiddenfact.com/mahdi.htm