Fase ke 64 tentang sorban

Fase ke 64 tentang sorban

التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (6/ 375)

وَرُوِيَ عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَمُعَاوِيَةَ وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَطَاوُسٍ وَمُجَاهِدٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَجَمَاعَةٍ مِنَ التَّابِعِينَ أَنَّهُمْ أَجَازُوا الصَّلَاةَ فِي الْقَمِيصِ الْوَاحِدِ إِذَا كَانَ لَا يَصِفُ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ فِي جَمِيعِ الْأَقْطَارِ وَمِنَ الْعُلَمَاءِ مَنِ اسْتَحَبَّ الصَّلَاةَ فِي ثَوْبَيْنِ وَاسْتَحَبُّوا أَنْ يَكُونَ الْمُصَلِّي مُخَمَّرَ الْعَاتِقَيْنِ

Intinya : Diriwayatkan dari sahabat Jabir , Ibnu Umar , Ibnu Abbas , Muawiyah , Salmah bin al akwa`, Abu Umamah , Abu Hurairah , Thawus , Mujahid , Ibrahim dan segolongan tabiin yg lain menyatakan boleh menjalankan salat dg baju gamis sj , asal tdk menampakkan warna kulit.

Maksud nya : Boleh menjalankan salat dg gamis sj yakni dg kepala terbuka.

التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (6/ 376)

وَالزِّينَةُ الْمَأْمُورُ بِهَا فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ هِيَ الثِّيَابُ السَّاتِرَةُ لِلْعَوْرَةِ لِأَنَّ الْآيَةَ نَزَلَتْ مِنْ أَجْلِ الَّذِينَ كَانُوا يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ عُرَاةً وَهَذَا مَا لَا خِلَافَ فِيهِ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ

Zinah yg di perintahkan dlm ayat :

(( يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ))

( 31 ) Hai anak Adam, pakailah pakaianmu di setiap (memasuki) mesjid al a`raf 31.

Maksud pakaian dlm ayat tsb adalah yg menutupi aurat. Ia di turunkan karena orang – orang jahiliyah melakukan tawaf dg telanjang. Dlm hal ini tdk ada perbedaan pendapat di antara para ulama.

Jadi bukan untuk landasan mengenakan kopyah, sorban atau ghutrah dg ayat itu dan akan menyelisihi pengertian ayat yg sebenarnya.

مسند الحارث = بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث (2/ 610)

575 - حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ , ثنا أَبُو حَيْوَةَ شُرَيْحُ بْنُ يَزِيدَ الْحَضْرَمِيُّ الْحِمْصِيُّ , عَنْ عِمْرَانَ بْنِ بِشْرٍ الْحَضْرَمِيِّ قَالَ: «رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُسْرٍ الْمَازِنِيَّ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ صَفْرَاءُ أَوْ رِدَاءٌ أَصْفَرُ»

Imran bin Bisyir al hadrami berkata : Saya melihat sahabat Abdullah bin Busr al Mazini – sahabat Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mengenakan sorban kuning atau selindang kuning.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Terjadi tafarrud pd Abu Haiwah. Dan identitas Imran bin Bisyr sendiri tdk di cantumkan oleh Ibnu Hajar dan Dzahabi dlm kitab tahdzibnya. Dan setahu sy hanya Ibnu Hibban yg menyatakan dia terpercaya. Dimana penilaiannya terkenal kurang valid dlm menyatakan terpercaya terhadap seorang peawi.

في كتاب الرفع والتكميل لللكنوي ( ص 332 ) بحث قيم حول هذا الموضوع لا سيما بتعليقات الشيخ عبد الفتاح أبو غدة ، وفي مقدمة صحيح الترغيب والترهيب للألباني ، وخلاصة ما نأخذه من هذا المبحث وغيره :

1- أن السمة العامة في ابن حبان أنه متشدد في الجرح متساهل في التعديل .

2- أن توثيقه للمجاهيل هو الاشكال ولم يتابعه أحد كما ذكر ابن حجر .

3- لأنه يوثق مجهول العين برواية واحد مشهور ، عنه .

4- ويوثق مجهول الحال إذا لم يعرف بتدليس أو لم يكن منكر الحديث أو لم يعرف بجرح ، فهو على الأصل عنده وهو العدالة .

4- وبهذا يظهر أن توثيقه لمن لم يوثقه غيره لا يرد كليا وإنما يرد توثيقه للمجاهيل فقط .

Intinya; Terkadang Ibnu Hibban itu menyatakan terpercaya kepada perawi yg tdk di kenal. Jadi penilaiannya terhadap perawi kurang valid atau kurang cermat.

Perawi masih ragu apakah sahabat Abdullah bin Busr mengenakan sorban atau selindang. Jadi masih kurang valid untuk di nyatakan dia mengenakan sorban.

Apalagi Abu Haiwah orang syam bukan perawi Madinah yg tafarrud atau tunggal dlm meriwayatkam atsar tersebut.

Bila atsar tersebut di katakana sahih. Mk ia sekedar perbuatan seorang sahabat yg masih di ragukan apakah dia mengenakan selindang atau sorban.

Insya Allah dlm kajian berikutnya tentang larangan salat jama` atau tentang syafaat Nabi shallallahu alaihi wasallam di akhirat , ada apa tidak?

Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah ttg buka ketika adzan Maghrib membatalkan puasa dg penuh persaudaraan di dua grup WA sy .

Mau ikut , hub 08813270751.082225929198 ,081384008118,0 857-8715-4455

0812-4194-6733