Sumber : http://blogseotest.blogspot.com/2012/01/cara-memasang-artikel-terkait-bergambar.html#ixzz2HNYeE9JU

Pages

Blogroll

Selasa, 17 Oktober 2017

Fase 42 tentang sorban

Fase 42 tentang sorban
4. عن جابر قال, قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم: رَكْعَتَانِ بِعَمَامةٍ خَيْرٌمِنْ سَبْعِينَ رَكْعَةً بِلاَ عِمَامَةٍ)
Dari Jabir ia berkata,Rasulullah Saw bersabda:”Shalat dua raka’at dengan memakai sorban, lebih baik/utama dari pada shalat tujuh puluh raka’at tanpa memakai sorban.” HR.ad-Dailami,lihat kitab Syarah jami’ ash-Shagir oleh Syekh al-Manawi juz 4 hadits no4468). Shalat adalah menghadap Sang Maha Raja, dan datang menghadap ke hadirat SangMaha Raja tanpa berhias adalah menyalahi adab!(Kitab Tanqih al-Qaul)
http://kargarojidakwah.blogspot.co.id/…/hadits-hadits-tenta…
Komentarku ( Mahrus ali ) :
Hadis tsb sbgmn komentar saya yg lalu adalah lemah sbb :
رواه الديلمي في " مسند الفردوس " (2/265، رقم/3233) وعزاه السيوطي في " الجامع الكبير " (رقم/14441) لأبي نعيم ، ولكن لم يتسن الوقوف عليه عليه .
يقول المناوي رحمه الله :
رواه عنه أيضا أبو نعيم - ومن طريقه وعنه تلقاه الديلمي - ثم إن فيه طارق بن عبد الرحمن أورده الذهبي في الضعفاء وقال : قال النسائي : ليس بقوي . عن محمد بن عجلان : ذكره البخاري في الضعفاء وقال الحاكم : سيء الحفظ " انتهى باختصار.
Hadis itu lemah karena ada perawi bernama Thariq bin Abd Rahman yg di sebutkan oleh Imam Dzahabi sbg perawi lemah. Imam Nasai jg menyatakan tdk kuat , dan Imam Bukhari menyebutkan dlm golongan perawi lemah………..
Syaikh Al Munawi pengarang kitab Taisir – syarah Jamius shaghir menyatakan :
Shalat adalah menghadap Sang Maha Raja, dan datang menghadap ke hadirat SangMaha Raja tanpa berhias adalah menyalahi adab!(Kitab Tanqih al-Qaul)
Komentarku ( Mahrus ali ) :
Arabnya sbb:
تنقيح القول الحثيث في شرح لباب الحديث (ص: 62)
قال المناوي: لأن الصلاة حضرة الملك والدخول إلى حضرة الملك بغير تجمل خلاف الأدب.
Bila yg di maksud berhias itu bersorban sbgmn beliau memberikan syarah atau keterangan terhadap hadis lemah “Shalat dua raka’at dengan memakai sorban, lebih baik/utama dari pada shalat tujuh puluh raka’at tanpa memakai sorban” lalu kita ikuti mk kita menyatakan para sahabat dan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam tdk punya adab ketika menjalankan salat . Sbb mereka sepengetahuan sy dlm pengkajian sorban ini sama sekali tidak memakai sorban dlm salat. Hadis – hadis ttg sorban dlm kajian saya ini adalah lemah . Kita rujuk hadis Bukhari sbb:
Umar ra berkata :
صَلَّى رَجُلٌ فِي إِزَارٍ وَرِدَاءٍ فِي إِزَارٍ وَقَمِيصٍ فِي إِزَارٍ وَقَبَاءٍ فِي سَرَاوِيلَ وَرِدَاءٍ فِي سَرَاوِيلَ وَقَمِيصٍ فِي سَرَاوِيلَ وَقَبَاءٍ فِي تُبَّانٍ وَقَبَاءٍ فِي تُبَّانٍ وَقَمِيصٍ
Seorang lelaki menjalankan salat dengan sarung dan selendang ( kain penutup tubuh bagian atas spt layaknya selendang ) , sarung dan gamis ,kain sarung dengan dengan kain , celana panjang dan selendang , celana panjang dan gamis , celana panjang dan qaba` ,celana pendek ( yg menutupi aurat ) dan qaba` , celana pendek dan gamis HR Bukhori 385
صحيح البخاري (1/ 82)
صحيح البخاري (1/ 82)
(تبان) سروايل صغير مقدار ستر العورة]
Dlm hadis riwayat Bukhari itu dg jls para sahabat menjalankan salat tanpa penutup kepala, sorban atau lainnya.
كشف المشكل من حديث الصحيحين (3/ 336)
والقباء مَمْدُود: وَهُوَ ثوب مفرج يجمع فرجه بخيط
Kain lepas lalu di jahit
جامع الأصول (4/ 701)
2813 - (خ) أبو هريرة - رضي الله عنه -: قال: «لقد رأيتُ سبعين من أَصحابِ الصُّفَّةِ، ما منهم رجلٌ عليه رداءٌ، إِما إِزارٌ، وإِما كِسَاءٌ، قد رَبطُوا في أعناقهم، منها ما يبلغ نصف السَاقَيْنِ، ومنها ما يبلغ الكعبين، فيجمعه بيده، كَرَاهِيَةَ أن تُرَى عورتُه» . أَخرجه البخاري (1) .
Abu Hurairah ra berkata: Sungguh aku melihat tujuh puluh sahabat ahlus suffah ( yg bertempat di emperan masjid / halamannya yg bernaung dan bersambung dg masjid ) tiada seorang lelaki dari mrk yg punya selendang . Jadi ada kalanya sarung sj atau pakaian yg di ikat di lehernya , ada yg punya kain sampai kepada dua betis, ada yg sampai pd dua tumit , lalu di kumpulkan dengan tangannya karena tdk suka auratnya tampak. HR Bukhari .
Hadis riwayat Bukhari ini dg jls menyatakan bahwa sahabat ahlus suffah itu tdk bersorban ktk menjalankan salat . Apakah mereka tdk punya adab pd Allah.
Bila mrk tdk punya adab pd Allah sbgmn yg di nyatakan oleh Imam al Munawi itu, mengapa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam tdk melarang mrk berbuat spt itu.
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam sj tdk komentar , lantas Imam al Munawi berani komentar spt itu. Ini tidk layak di lakukan oleh Imam al Munawi, saya atau orang lain.
Yg jls dahi mrk ketika sujud bisa langsung ke tanah tanpa halangan sorban atau kain. Dan ini lebih merunduk dan tawadhu` pd Allah karena dahi yg paling bergensi bagi manusia di sentuhkan ke tanah injakan hewan dan manusia.
Dan tdk ada perintah bersorban dari quran atau hadis ktk salat scr jls. Bila ada perintahnya , mk Rasulullah dan sahabatnya akan aktif menjalankannya.
صحيح الجامع الصغير للألباني (1/ 172)
إذا صلى أحدكم فليأتزر و ليرتد
حب هق ) عن ابن عمر .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 647 في صحيح الجامع
Bila seseorang diantaramu melakukan salat , mk bersarunglah dan berselendang. Hadis sahih menurut al albani .
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam tidak memerintah sorban dlm hadis itu. Tp cukup berselendang dan bersarung dan kepala terbuka.
Dlm hadis itu tdk ada perintah untuk menutup kepala dlm salat. Juga di hadis lain tdk ditemukan perintah menutup kepala waktu salat atau lainya.
Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah ttg buka ketika adzan Maghrib membatalkan puasa dg penuh persaudaraan di dua grup WA sy .
Mau ikut , hub 08813270751.082225929198 ,081384008118,0 857-8715-4455

0812-4194-6733

Fase ke 43 tentang sorban

Fase ke 43 tentang sorban
Syaikh Muhammad Ibn Jamil Zainu(Imam Muhammad Ibn Saud Islamic University) dalam bukunya (Al-SyamailAl-Muhammadiyyah , hal 106) :
بَلَى إِنْ تَصْبِرُواوَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِآلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ (125)
“ Ya (cukup), jika kamu bersabar danbersiap-siaga, dan mereka datang menyerang kamu dengan seketika itu juga,niscaya Allah menolong kamu dengan lima ribu Malaikat yang memakai tanda. (S.Al Imran : 125). Ibnu ‘Abbas berkata:”Tanda itu maksudnya adalah memakai Sorban.”
Komentarku ( Mahrus ali ) :
Bila kita ikut pentafsiran Syaikh Muhammad Jamil Zinu-orang Suriah yg sdh menjadi penduduk Saudi itu, mk kita tdk punya dalil yg sahih bahwa kalimat musawwimin itu artinya malaikat bersorban.
Mana hadisnya yg sahih bahwa malaikat saat itu mengenakan sorban. Bagaimana bila mrk tdk mengenakannya.
Siapa yg tahu saat itu malaikat memakai sorban atau tidak.Karena itu mentafsiri ayat itu hrs pakai dalil.
Dalam kitab sahih al masbur terdapat keterangan :
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور (1/ 458)
قوله تعالى (يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين)
أخرج الطبري بسنده الصحيح مجاهد في قوله: (بخمسة آلاف من الملائكة مسومين) ، يقول: معلمين، مجزوزة أذناب خيلهم، ونواصيها - فيها الصوف أو العهن. وذلك التسويم.
Maksudnya malaikat yg memberi tanda dengan ekor kudanya dan jambulnya di potong . Di dalamnya terdapat kain woll atau bulu . Itulah maksud taswim – memberi tanda.
Komentarku ( Mahrus ali ) :
Pentafsiran Imam Mujahid ini tanpa dalil. Bgmn beliau tahu saat itu ekor kuda malaikat dan jambulnya di potong .
Bila kita ikuti , kita ini ikut sesuatu tanpa dalil dan ini tdk boleh.
وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا
Dan, janganlah kamu mengikuti apa-apa yang kamu tidak memiliki dalilnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan, dan hati semuanya akan diminta pertanggungjawabannya. (QS. Al Isra: 36).
Siapa yg memberi tahu imam Mujahid tokoh ahli tafsir dr kalangan tabiin yg wafat pd 104 H dan tdk ada sahabat yg menyatakan spt itu .
YG tepat menurut sy adalah kembali kpd arti sebenarnya dr kalimat musawwamin yaitu malaikat yg diutus oleh Allah untuk bela kaum mukminin yg lagi berperang.
Ada keterangan lgi dr pakar tafsir :
التفسير الميسر (1/ 66)
بخمسة آلاف من الملائكة مسوِّمين أي: قد أعلموا أنفسهم وخيولهم بعلامات
واضحات
Para malaikat pasang tanda untuk diri dan kudanya dg alamat yg jls. . / Tafsir al muyassar
Komentarku ( Mahrus ali ) : Siapa yg tahu bahwa malaikat memberi tanda kpd diri dan kudanya di kalangan sahabat atau Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dlm hadis yg sahih. Pendapat tsb tanpa dalil dan harus di buang untuk mengambil makna yg tepat dari makna kalimat musawwamin yaitu malaikat yg di utus.
أيسر التفاسير للجزائري (1/ 372)
{مُسَوِّمِينَ} : معلمين بعلامات تعرفونهم بها
Malaikat yg memberi alamat/ tanda yg kamu ketahui mereka dg alamat itu . / aisarut tafasir karya al jazairi .
Komentarku ( Mahrus ali ) :
Apa tanda yg membikin para sahabat tahu bahwa itu malaikat yg datang sbg bala bantuan . Tanda apakah itu ? Sulit jg di tentukan macam tanda ?
.
Komentarku ( Mahrus ali ) :
قال الأخفش يكون معلمين ويكون مرسلين من قولك سَوَّمَ فيها الخيل أي أرسلها
Intinya pendapat imam Akhfasy , boleh jadi di artikan malaikat yg di tandai atau malaikat yg di utus.
Sebagian ulama ada yg membaca musawwamin , artinya malaikat yg di utus dan ini yg lebih benar. Sebab mengacu kpd arti sebenarnya kalimat musawwamin . Arti leterleknya msawwamin adalah di utus.
أثر القراءات القرآنية في الصناعة المعجمية تاج العروس نموذجا (ص: 192)
وأما القراءة الثانية فواضحةٌ بالمعنيين المذكورين فمعنى السَّوْم فيها: أنَّ الله أرسلهم، إذ الملائكة كانوا مُرْسَلين مِنْ عندِ الله لنصرةِ نبيِّه والمؤمنين ... قال أبو الحسن الأخفش: "معنى مُسَوَّمين: مُرْسَلين"
Intinya makna musawwamin adalah malaikat yg diutus dari sisi Allah untuk membela nabinya dan kaum mukminin.

Kelirulah orang yg menyatakan musawwamin adalah yg di beri tanda atau yg memakai sorban. Arti yg layak adalah malaikat yg di utus, bukan di beri tanda atau memberi tanda dirinya atau bersorban.

Fase ke 44 tentang sorban

Fase ke 44 tentang sorban
10. (وقال صلى الله عليه وسلم: تَعَمَّمُوا فَإنَّ الشَّياطِينَ لاَ تَتَعمَّمُ)
RasulullahSaw bersabda:”Bersorbanlah kalian , karena sesungguhnya setan tidak bersorban.”(Syekh Nawawi al-Bantani, Tanqih al-qaul, bab keutamaan sorban).
Komentarku ( Mahrus ali ) :
Dari kitab arabnya sbb:
تنقيح القول الحثيث في شرح لباب الحديث (ص: 62)
(وقال صلى الله عليه وسلم: تَعَمَّمُوا فَإنَّ الشَّياطِينَ لاَ تَتَعمَّمُ
الكتاب: تنقيح القول الحثيث في شرح لباب الحديث
تأليف العلامة: الشيخ محمد بن عمر النووي البنتني
هذا شرح على لباب الحديث للشيخ جلال الدين ابن العلامة أبي بكر السيوطي
Kitab tanqihul qaul ini karya Syaikh Muhammad bin Umar An Nawawi Banten yg memuat hadis tsb.
Hadis “:”Bersorbanlah kalian , karena sesungguhnya setan tidak bersorban.” Tidak saya jumpai dikitab hadis manapun yg saya miliki. Hingga sulit di cari sanadnya. Artinya atau pengertiannya jg salah . Rasulullah shallallahu alaihi wasallam sendiri tidak pernah memerintahkan bersorban dlm hadis sahih.
Redaksi hadisnya jg janggal yaitu setan – setan tdk bersorban. Apakah para sahabat yg melakukan salat bersama Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dg tdk mengenakan sorban spt setan?
Umar ra berkata :
صَلَّى رَجُلٌ فِي إِزَارٍ وَرِدَاءٍ فِي إِزَارٍ وَقَمِيصٍ فِي إِزَارٍ وَقَبَاءٍ فِي سَرَاوِيلَ وَرِدَاءٍ فِي سَرَاوِيلَ وَقَمِيصٍ فِي سَرَاوِيلَ وَقَبَاءٍ فِي تُبَّانٍ وَقَبَاءٍ فِي تُبَّانٍ وَقَمِيصٍ
Seorang lelaki menjalankan salat dengan sarung dan selendang ( kain penutup tubuh bagian atas spt layaknya selendang ) , sarung dan gamis ,kain sarung dengan dengan kain , celana panjang dan selendang , celana panjang dan gamis , celana panjang dan qaba` ,celana pendek ( yg menutupi aurat ) dan qaba` , celana pendek dan gamis HR Bukhori 385
صحيح البخاري (1/ 82)
صحيح البخاري (1/ 82)
(تبان) سروايل صغير مقدار ستر العورة]
Dlm hadis riwayat Bukhari itu dg jls para sahabat menjalankan salat tanpa penutup kepala, sorban atau lainnya.
كشف المشكل من حديث الصحيحين (3/ 336)
والقباء مَمْدُود: وَهُوَ ثوب مفرج يجمع فرجه بخيط
Kain lepas lalu di jahit
Sy tdk menemukan dalil yg menyatakan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan para sahabatnya ketika melakukan salat dg bersorban . Apakah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam jg setan. Lalu mana sanad hadis “:”Bersorbanlah kalian , karena sesungguhnya setan tidak bersorban.” ? Kok Syaikh Nawawi Banten berani menulis dlm kitab Tanqihul qaul
(الأم للشافعي (1/ 266)
قَالَ الشَّافِعِيُّ، وَأُحِبُّ أَنْ يَلْبَسَ الرَّجُلُ أَحْسَنَ مَا يَجِدُ فِي الْأَعْيَادِ الْجُمُعَةِ وَالْعِيدَيْنِ، وَمَحَافِلِ النَّاسِ، وَيَتَنَظَّفَ، وَيَتَطَيَّبَ إلَّا أَنِّي أُحِبُّ أَنْ يَكُونَ فِي الِاسْتِسْقَاءِ خَاصَّةً نَظِيفًا مُتَبَذِّلًا، وَأُحِبُّ الْعِمَامَةَ فِي الْبَرْدِ وَالْحَرِّ لِلْإِمَامِ، وَأُحِبُّ لِلنَّاسِ مَا أَحْبَبْتُ لِلْإِمَامِ مِنْ النَّظَافَةِ، وَالتَّطَيُّبِ، وَلُبْسِ أَحْسَنِ مَا يَقْدِرُونَ عَلَيْهِ إلَّا أَنَّ اسْتِحْبَابِي لِلْعَمَائِمِ لَهُمْ لَيْسَ
كَاسْتِحْبَابِهَا لِلْإِمَامِ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6415
Intinya : Imam Syafii menyatakan : Sayasuka seorang imam waktu dingin maupun panas mengenakan sorban. ………………………………., bgt juga bg manusia yg tdk menjadi imam , sy anjurkan mereka mengenakan sorban , hanya sj tdk sbgmn sy anjurkan untuk imam.
Komentarku ( Mahrus ali ) :
Bgmn imam Syafii menganjurkan sesuatu yg tdk di anjurkan oleh Allah dan rasulNya. Terus kpn Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menjadi imam salat dg mengenakan sorban.Kapan para makmum bersorban? Mana hadisnya. Kalau dalil mrk tanpa sorban banyak di antaranya hadis yg telah di tulis di atas.
حدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي الْمَوَالِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
وَهُوَ يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ مُلْتَحِفًا بِهِ وَرِدَاؤُهُ مَوْضُوعٌ فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْنَا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ تُصَلِّي وَرِدَاؤُكَ مَوْضُوعٌ قَالَ نَعَمْ أَحْبَبْتُ أَنْ يَرَانِي الْجُهَّالُ مِثْلُكُمْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي هَكَذَا
Telah menceritakan kepada kami 'Abdul Aziz bin 'Abdullah berkata, telah menceritakan kepadaku Ibnu Abu Al Mawali dari Muhammad bin Al Munkadir berkata, "Aku masuk menemui Jabir bin 'Abdullah yang saat itu sedang shalat dengan menggunakan kain sarung yang diikatkannya pada tengkuk, sedangkan pakaiannnya diletakkan pada gantungan baju. Setelah selesai kami bertanya, "Wahai Abu 'Abdullah, bagaimana kamu shalat sedangkan kain rida' (selendang) mu kau gantung pada gantungan baju? ' Maka Jabir menjawab, "Benar. Sesungguhnya aku senang bila berbuat seperti itu agar bisa dilihat oleh orang bodoh seperti kamu. Aku pernah melihat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam shalat dengan cara seperti itu." HR Bukhari . HADIST NO – 357
Hadis itu jg menyatakan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam melakukan salat tanpa sorban.
Abu Said AlKhudri ra berkata :
جَاءَتْ سَحَابَةٌ فَمَطَرَتْ حَتَّى سَالَ السَّقْفُ وَكَانَ مِنْ جَرِيدِ النَّخْلِ فَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْجُدُ فِي الْمَاءِ وَالطِّينِ حَتَّى رَأَيْتُ أَثَرَ الطِّينِ فِي جَبْهَتِهِ *
Ada awan lalu menurunkan hujan hingga air mengalir dari atap yang terdiri dari pelepah kurma
. Qamat di bacakan ,aku melihat Rasulullah SAW bersujud ditanah yang berair,aku melihat tanahnya menempel ke dahinya .Muttafaq alaih
Bila Rasulullah shallallahu alaihi wasallam memakai sorban ketika salat, pasti sornbannya kotor tersentuh lumpur yg di sujudi .
Tp kisah spt itu tdk ada . Yakni kisah sorban Rasulullah shallallahu alaihi wasallam yg kotor karena lumpur yg disujudi tidak ada.
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam sediri tdk pakai sorban lalu bgmn beliau menganjurkan sorban. Imam Syafii menganjurkan sorban dr pendapat peribadinya.
Dan ini tertolak untuk menghormati dalil dan menghinakan pendapat siapapun tanpa dalil. Imam Syafii berkata :
Imam Syafii menyatakan:
لَا تُقَلِّدْ دِينَك الرِّجَالَ فَإِنَّهُمْ لَنْ يَسْلَمُوا مِنْ أَنْ يَغْلَطُوا.
Dalam masalah agama,jangan ikut orang, sebab mereka mungkin juga salah.
مَهْمَا قُلْتُ مِنْ قَوْلٍ أَوْ أَصَّلْتُ مِنْ أَصْلٍ فَبَلَغَ عَنْ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم خِلاَفُ مَا قُلْتُ، فَالْقَوْلُ مَا قَالَهُ صلى الله عليه وسلم
Sekalipun saya sudah mengatakan sesuatu atau telah ku bikin suatu kaidah, lalu ada hadis Rasulullah SAW yang bertentangan dengan apa yang aku katakan, maka perkataan yang benar adalah sabda Rasulullah SAW.
Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah ttg buka ketika adzan Maghrib membatalkan puasa dg penuh persaudaraan di dua grup WA sy .
Mau ikut , hub 08813270751.082225929198 ,081384008118,0 857-8715-4455

0812-4194-6733

Kamis, 12 Oktober 2017

MEMPERBANYAK SHOLAWAT DI HARI JUM’AT & MALAM JUM'AT

💎💎[08:16, 10/12/2017] H nurudin: MEMPERBANYAK SHOLAWAT DI HARI JUM’AT & MALAM JUM'AT💎💎💎
Amalan sunnah yang kian terasing.
💎 Dari shahabat Anas bin Malik rodhiyallahu ‘anhu , Rasulullah shollallahu 'alaihi wasallam bersabda:
أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ فَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا
”Perbanyaklah oleh kalian membaca sholawat untukku pada hari Jum’at dan malam Jum’at. Karena barangsiapa bersholawat untukku satu kali, Allah –‘Azza waJalla- akan bersholawat untuknya sepuluh kali.”
📚 HR. Al-Baihaqi dalam "As-Sunanul Kubro" no. 5994, dan "Fadhoil al-Auqot" no. 277.
🔘 Derajat Hadits : Hasan.
Hadits ini dihasankan Asy-Syaikh Al-Albani -rohimahullah- dalam kitab "Shohih Al-Jami’" no. 545, 1209, & "Ash-Shohihah" no. 1407.
 Semoga Allah -Ta’ala- memudahkan kita untuk mengamalkannya. Aamiin.
Wallahul Muwaffiq (AH)
🌍 Website : https://asysyamil.com
💠 FB : goo.gl/QmYFwl
Barangsiapa yang menunjuki kepada kebaikan maka dia akan mendapatkan pahala seperti pahala orang yang mengerjakannya
(HR. Muslim no. 1893)
Telegram
https://t.me/TIakhwat
[08:18, 10/12/2017] H nurudin: Shohih tdk itu ustazd ....dulu saya amalkan ketika malam jum'at dan jum'atnya
Komentarku ( Mahrus ali ) :
__________
الإيماء إلى زوائد الأمالي والأجزاء (1/ 442)أكثِروا الصلاةَ عليَّ، فإنَّه مَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليه عشراً».وفي روايةِ القطيعيِّ: «أكثِروا الصلاةَ عليَّ يومَ الجمعةِ وليلةَ الجمعةِ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ عشراً
Tiada ulama yg menghasankan hadis perintah memperbanyak sholawat di hari jumat kcl Al albani mulai dulu sampai sekarang.
Setahu sy , anjuran memperbanyak sholawat kapan sj . Dan anjuran husus di hari jumat itu tambahan perawi sj .


Selasa, 10 Oktober 2017

Fase ke 41 tentang sorban

Fase ke 41 tentang sorban
Dlm link di bawah ini ada keterangan ttg keutamaan memakai sorban sbb:
http://kargarojidakwah.blogspot.co.id/…/hadits-hadits-tenta…
HADITS - HADITS TENTANG SORBAN
1.عَنْ أَبِى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىِّ بْنِ رُكَانَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّرُكَانَةَ صَارَعَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَصَرَعَهُ النَّبِىُّ -صلىالله عليه وسلم- قَالَ رُكَانَةُ وَسَمِعْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ« فَرْقُ مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ الْعَمَائِمُ عَلَى الْقَلاَنِسِ».
DariAbi Ja’far bin Muhammad bin ‘Ali bin Rukanah dari ayahnya:”Sesungguhnya Rukanah bergulat dengan Nabi Saw.,maka Nabi Saw. pun membanting Rukanah. Rukanahberkata,’aku mendengar Nabi Saw bersabda:{Perbedaan antara kita dan antaraorang-orang Musyrik adalah sorban di atas peci}.’”(HR Abu Dawud,at-Tirmidzi, ath-Thabrani, al-Hakim, al-Baihaqi)
Penjelasan:di dalam kitab Tanqih al-qaul dijelaskan bahwa jika memakai peci saja, maka menyerupai dengan kaum Musyrikin, karena kaum Musyrikin pun suka memakai peci tapi tidak mengenakan sorban di atas pecinya. Di dalam kitab ad-Di’amah juga disebutkan, karena banyak keterangan bahwa kita dilarang tasyabbuh(menyerupai)orang-orang kafir dalam berbagai keadaan, juga saat berpakaian pada waktu beribadah.
Kutipan dari link sbb:
http://kargarojidakwah.blogspot.co.id/…/hadits-hadits-tenta…
Komentarku ( Mahrus ali ) :
Link itu kayaknya dari link Jamaah Tabligh. Dan hadis itu di buat pegangan mereka untuk mengenakan sorban kemana mereka pergi. Pd hal hadis itu sangat lemah . Perawi bernama Abu Ja`far itu tdk di kenal. Bahkan al albani menyatakan hadis itu sangat lemah.
الحديث السابع : " فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس " رواه أبو داود والترمذي عن ركانة .
قلت : وهذا الحديث هو الشطر الأول من الحديث الثالث -كما تقدم- وذكرت هناك أنه ضعيف جداً ، وقد ضعفه الترمذي نفسه ، فقال بعد تخريجه (1/ 330) :
هذا حديث غريب ، وإسناده ليس بالقائم ولا نعرف أبا الحسن العسقلاني ولا ابن ركانة يعني اللذين في إسناده ، وقال الذهبي في ترجمة أبي جعفر هذا : " لا يعرف ، تفرد عنه أبو الحسن العسقلاني فمن أبو الحسن ؟! " ، وقال في ترجمة أبي الحسن هذا : " تفرد عنه محمد بن ربيعة الكلابي في إسناد حديث موضوع ( يعني هذا ) " قال الخطيب : كان غير ثقة
Intinya hadis tsb sangat lemah , kata al albani dan nyeleneh kata Tirmidzi.
Di katakana dlm link tsb :
Penjelasan:di dalam kitab Tanqih al-qaul dijelaskan bahwa jika memakai peci saja, maka menyerupai dengan kaum Musyrikin, karena kaum Musyrikin pun suka memakai peci tapi tidak mengenakan sorban di atas pecinya.
Komentarku ( Mahrus ali ) :
Arabnya sbb :
تنقيح القول الحثيث في شرح لباب الحديث (ص: 61)
أي لبس العمامة على القلنسوة، وهي ما يلف عليه العمامة، فالمسلمون يلبسون القلنسوة وفوقها العمامة، ولبس القلنسوة، وحدها زي المشركين فلبس العمامة سنة رواه أبو داود والترمذي عن ركانة بضم الراء، وتخفيف الكاف ابن عبد يزيد
Intinya landasan penjelasan dlm kitab Tanqih al qaul karya K Nawawi bin Umar Banten berlandaskan hadis yg sangat lemah itu. Sudah tentu, penjelasan tsb sangat lemah dan tdk kuat , tdk valid. Maksudnya tdk layak dipercaya, dustakan sj.
Realitanya sekarang , sorban itu kesukaan para habaib yg ngefan dg kebid`ahan , alias kesyirikan . Walaupun ada jg para habaib yg mengajak kpd tauhid dan tdk bersorban. Bgt jg orang – orang Jawa yg suka dengan sorban kebanyakan dari kalangan ahli bi`ad.
Selama pengkajian hadis sorban , sy masih blm jumpai hadis yg menyatakan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersorban ketika salat atau diluarnya.
Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah ttg buka ketika adzan Maghrib membatalkan puasa dg penuh persaudaraan di dua grup WA sy .

Mau ikut , hub 08813270751.082225929198 ,081384008118,0 857-8715-4455

Fase ke 40 tentang sorban.

Fase ke 40 tentang sorban.
Al-Albani berkata: “Menurut pendapatku, sesungguhnya sholat dengan tidak memakai tutup kepala hukumnya adalah makruh. Karena merupakan sesuatu yang sangat disunnahkan jika seorang muslim melakukan sholat dengan memakai busana islami yang sangat sempurna, sebagaimana yang telah disebutkan dalam hadits: “Karena Allah paling berhak untuk dihadapi dengan berias diri.” (Permulaan hadits di atas adalah: “Jika salah seorang dari Kalian mengerjakan sholat, maka hendaklah dia memakai dua potong bajunya. Kerna sesungguhnya Allah paling berhak dihadapi dengan berias diri.”).
Diriwayatkan oleh al Thahawi di dalam Syarh Mas’aani al Aatsaar ( I / 221 ), al Thabarani dan al Baihaqi di dalam al Sunan al Kubra ( II / 236 ) dengan kualitas sanad yang hasan. Hal ini sebagaimana yang disebutkan dalam Majma’ al Zawaaid ( II / 51 ). Lihat juga al Silsilah al Shahihah nomor 1369.
https://almanhaj.or.id/2289-sholat-tanpa-mengenakan-penutup…
Komentarku ( Mahrus ali ) :
Arabnya sbb:
السلسلة الصحيحة - مختصرة (3/ 356)
- ( صحيح )
إذا صلى أحدكم فليلبس ثوبيه فإن الله أحق من تزين له ] . ( صحيح )
Bila seseorang di antaramu menjalankan salat, hendaklah memakai dua kain. Sesungguhnya Allah lebih berhak untuk di hadapai dg berhias.
Sahih
Dlm hadis itu tdk ada keterangan untuk memerintahkan tutup kepala atau sorban. Tp cukup dg menggunakan dua kain yaitu sarung dan selendang * spt orang yg lagi menjalankan umrah atau haji ).
Bila dg hadis itu , di nyatakan sunah mengenakan tutup kepala kopyah atau sorban, mk sangat tdk tepat. Saalah sekali, salah paham dan gagal paham jg. Maksud dua kain itu bukian tutup kepala tp sarung dan selendang .
Boleh jg di lihat pakaian sahabat dlm salat sbb:
Umar ra berkata :
صَلَّى رَجُلٌ فِي إِزَارٍ وَرِدَاءٍ فِي إِزَارٍ وَقَمِيصٍ فِي إِزَارٍ وَقَبَاءٍ فِي سَرَاوِيلَ وَرِدَاءٍ فِي سَرَاوِيلَ وَقَمِيصٍ فِي سَرَاوِيلَ وَقَبَاءٍ فِي تُبَّانٍ وَقَبَاءٍ فِي تُبَّانٍ وَقَمِيصٍ
Seorang lelaki menjalankan salat dengan sarung dan selendang ( kain penutup tubuh bagian atas spt layaknya selendang ) , sarung dan gamis ,kain sarung dengan dengan kain , celana panjang dan selendang , celana panjang dan gamis , celana panjang dan qaba` ,celana pendek ( yg menutupi aurat ) dan qaba` , celana pendek dan gamis HR Bukhori 385
صحيح البخاري (1/ 82)
صحيح البخاري (1/ 82)
(تبان) سروايل صغير مقدار ستر العورة]
Dlm hadis riwayat Bukhari itu dg jls para sahabat menjalankan salat tanpa penutup kepala, sorban atau lainnya.
كشف المشكل من حديث الصحيحين (3/ 336)
والقباء مَمْدُود: وَهُوَ ثوب مفرج يجمع فرجه بخيط
Kain lepas lalu di jahit
Bersambung …………..
Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah ttg buka ketika adzan Maghrib membatalkan puasa dg penuh persaudaraan di dua grup WA sy .
Mau ikut , hub 08813270751.082225929198 ,081384008118,0 857-8715-4455

0812-4194-6733

Sabtu, 07 Oktober 2017

Fase ke 38 tentang sorban

Fase ke 38 tentang sorban
واعتموا تزدادوا حلما،
Bersorbanlah , kamu akan bertambah santun.
المقاصد الحسنة (ص: 466)
.
منكر.
فعمر بن نبهان ضعيف،وقد تفرّد به.
Intinya hadis tsb munkar , Umar bin Nabhan lemah dan dia tafarrud dengannya.
كنز العمال (15/ 306)
"41137- اعتموا خالفوا على الأمم قبلكم."هب - عن خالد ابن معدان مرسلا".
Bersorbanlah , maka kamu akan beda dg umat sebelummu
Hadis mursal yg lemah.
41138- ركعتان بعمامة خير من سبعين ركعة بلا عمامة."فر - عن جابر".
Dua rakaat dengan sorban lebih baik dari pada tujuh puluh rakaat tanpa sorban.
واه الديلمي في " مسند الفردوس " (2/265، رقم/3233) وعزاه السيوطي في " الجامع الكبير " (رقم/14441) لأبي نعيم ، ولكن لم يتسن الوقوف عليه عليه .
يقول المناوي رحمه الله :
رواه عنه أيضا أبو نعيم - ومن طريقه وعنه تلقاه الديلمي - ثم إن فيه طارق بن عبد الرحمن أورده الذهبي في الضعفاء وقال : قال النسائي : ليس بقوي . عن محمد بن عجلان : ذكره البخاري في الضعفاء وقال الحاكم : سيء الحفظ " انتهى باختصار.
Hadis itu lemah karena ada perawi bernama Thariq bin Abd Rahman yg di sebutkan oleh Imam Dzahabi sbg perawi lemah. Imam Nasai jg menyatakan tdk kuat , dan Imam Bukhari menyebutkan dlm golongan perawi lemah………..
https://islamqa.info/ar/155330
41139- صلاة تطوع أو فريضة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بلا عمامة، وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بلا عمامة."ابن عساكر - عن ابن عمر".
Salat sunat atau wajib dengan sorban sama dengan 25 kali salat tanpa sorban. Jum at dengan sorban sama dengan tujuh puluh kali jumatan tanpa sorban .
رمز المصنف لضعفه، قال ابن حجر: إنَّه موضوع بعد عزوه إلى الديلمي عن ابن عمر أيضاً، وأقره على ذلك السخاوي
http://shamela.ws/browse.php/book-122096/page-3664

Intinya Imam Suyuthi menyatakan hadis tsb lemah. Ibn Hajar menyatakan palsu ………………..

Fase ke 38 tentang sorban

Fase ke 38 tentang sorban
واعتموا تزدادوا حلما،
Bersorbanlah , kamu akan bertambah santun.
المقاصد الحسنة (ص: 466)
.
منكر.
فعمر بن نبهان ضعيف،وقد تفرّد به.
Intinya hadis tsb munkar , Umar bin Nabhan lemah dan dia tafarrud dengannya.
كنز العمال (15/ 306)
"41137- اعتموا خالفوا على الأمم قبلكم."هب - عن خالد ابن معدان مرسلا".
Bersorbanlah , maka kamu akan beda dg umat sebelummu
Hadis mursal yg lemah.
41138- ركعتان بعمامة خير من سبعين ركعة بلا عمامة."فر - عن جابر".
Dua rakaat dengan sorban lebih baik dari pada tujuh puluh rakaat tanpa sorban.
واه الديلمي في " مسند الفردوس " (2/265، رقم/3233) وعزاه السيوطي في " الجامع الكبير " (رقم/14441) لأبي نعيم ، ولكن لم يتسن الوقوف عليه عليه .
يقول المناوي رحمه الله :
" رواه عنه أيضا أبو نعيم - ومن طريقه وعنه تلقاه الديلمي - ثم إن فيه طارق بن عبد الرحمن أورده الذهبي في الضعفاء وقال : قال النسائي : ليس بقوي . عن محمد بن عجلان : ذكره البخاري في الضعفاء وقال الحاكم : سيء الحفظ " انتهى باختصار.
Hadis itu lemah karena ada perawi bernama Thariq bin Abd Rahman yg di sebutkan oleh Imam Dzahabi sbg perawi lemah. Imam Nasai jg menyatakan tdk kuat , dan Imam Bukhari menyebutkan dlm golongan perawi lemah………..
https://islamqa.info/ar/155330
41139- صلاة تطوع أو فريضة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بلا عمامة، وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بلا عمامة."ابن عساكر - عن ابن عمر".
Salat sunat atau wajib dengan sorban sama dengan 25 kali salat tanpa sorban. Jum at dengan sorban sama dengan tujuh puluh kali jumatan tanpa sorban .
رمز المصنف لضعفه، قال ابن حجر: إنَّه موضوع بعد عزوه إلى الديلمي عن ابن عمر أيضاً، وأقره على ذلك السخاوي
http://shamela.ws/browse.php/book-122096/page-3664

Intinya Imam Suyuthi menyatakan hadis tsb lemah. Ibn Hajar menyatakan palsu ………………..

Fase 39 tentang sorban

Fase 39 tentang sorban
12704 ( أخبرنا ) أبو بكر أحمد بن الحسن وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا بحر بن نصر ، ثنا ابن وهب، أخبرني عثمان بن عطاء الخراساني ، عن أبيه ، أن رجلا أتى ابن عمر - رضي الله عنه - وهو في مسجد منى ، فسأله عن إرخاء طرف العمامة ، فقال له ابن عمر : أحدثك عنه إن شاء الله بعلم ، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث سرية ، وأمر عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - عليها ، وعقد له لواء ، فقال : خذه باسم الله وبركته . وذكر الحديث ، قال : وعلى عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - عمامة من كرابيس مصبوغة بسواد ، فدعاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فحل عمامته ، ثم عممه بيده ، وأفضل عمامته موضع أربع أصابع ، أو نحو ذلك ، فقال : هكذا فاعتم ، فإنه أحسن وأجمل . عثمان بن عطاء ليس بالقوي .
Atha` al Khurasani berkata : Sesungguhnya seorang lelaki datang kepada Ibnu Umar ra di masjid Mina , lalu bertanya kepadanya ttg menurunkan ujung sorban. Ibnu Umar menjawab: Saya akan menjawabmu dg ilmu insya Allah. Sesungguhnya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mengutus kontingen militer , lalu mengangkat Abd Rahman bin Auf sbg pimpinannya , lalu di kibarkan bendera untuknya , lalu bersabda: Ambillah ini dg nama Allah dan berkahNya. ……………..Abd Rahman sendiri mengenakan sorban kain kasar yg di celup dg warna hitam.
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam memanggilnya , lalu melepaskan sorban Abd Rahman dan memakaikan sorban dg tangan beliau sendiri . Lalu di lebihkan empat jari ( ujung sorban sekitar empat jari yg di turunkan ) atau sesamanya . Bersorbanlah sedemikian ini .
Usman bin Atha` adalah perawi yg tdk kuat.
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php…
Identitas Usman bin Atha` sbb:
ــ عثمان بن عطاء بن أبى مسلم : عبد الله و قيل : ميسرة ، الخراسانى ، أبو مسعود المقدسى ( أصله من بلخ )
المولد :
الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين
الوفاة : 155 هـ و قيل 151 هـ بـ فلسطين
روى له : خد ق
مرتبته عند ابن حجر : ضعيف
مرتبته عند الذهبـي : ضعفوه
mausuah ruwatil hadis 4502
Intinya : Ibn Hajar dan Dzahabi dan para ulama melemahkan perawi Usman bin Atha`.
Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah ttg buka ketika adzan Maghrib membatalkan puasa dg penuh persaudaraan di dua grup WA sy .
Mau ikut , hub 08813270751.082225929198 ,081384008118,0 857-8715-4455

0812-4194-6733

Kamis, 05 Oktober 2017

Fase ke 37 tentang sorban


Fase ke 37 tentang sorban
سنن أبي داود ت الأرنؤوط (6/ 206)
38 - باب في الاختِمار
4115 - حدَّثنا زهيرُ بنُ حَرب، حدَّثنا عبدُ الرحمن. وحدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا يحيى، عن سفيانَ، عن حبيبِ بنِ أبي ثابتٍ، عن وهْبٍ مولى أبي أحمد
عن أُمِّ سلمةَ: أن النبيَّ -صلَّى الله عليه وسلم- دخلَ عليها وهي تختَمِرُ، فقال: "ليَّةً لا ليَّتَيْنِ" (1).
قال أبو داود: معنى قولِه: "ليَّةً لا ليَّتَيْنِ" يقولُ: لا تَعْتمَّ مِثْلَ الرَّجُلِ، لا تُكرِّره طاقاً أو طاقَين.
Dari Ummu Salamah , sesungguhnya Nabi  shallallahu alaihi wasallam  masuk kepadanya yg lagi menggunakan tutup kepala ? kerudung, lalu beliau bersabda : Cukup sekali putaran  di kepala  bukan dua.
Abu Dawud berkata : Jangan menggunakan  sorban spt lelaki , jangan  di buat  dua kali putaran di kepala.
جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد (2/ 398)
(1)        أبو داود (4115)، وقال الحاكم 4/ 195: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي، والحديث فيه وهب مولى أبي أحمد، قال المنذري في ((مختصر أبي داود)) 6/ 62: شبه المجهول. ذكره ابن حبان في ((الثقات)) 5/ 490، قال ابن حجر في ((التهذيب)) 4/ 333: قال ابن القطان: وهب هذا لا يُعرف. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (888).
Intinya al albani dan Ibn Qatthan menyatakan hadis tsb lemah karena perawi bernama Wahab  yg tdk di kenal sbg perawi pendusta atau jujur .
المسند الجامع (20/ 660)
أخرجه أحمد 6/294 قال: حدثنا وكيع وعبد الرحمن. وفي 6/296 قال: حدثنا عبد الرحمن بن مَهْدي. وفي 6/306 قال: حدثنا وكيع. و"أبو داود" 4115 قال: حدثنا زُهير بن حرب، قال: حدثنا عبد الرحمن (ح) وحدثنا مُسَدَّد، قال: حدثنا يحيى.
ثلاثتهم (وكيع، وعبد الرحمن بن مَهْدي، ويحيى بن سعيد) عن سُفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن وهب مولى أبي أحمد، فذكره
Seluruh jalur riwayat melalui perawi yg tdk di kenal itu. Jd hadis tsb ttp lemah.
Sampai sekarang fase ke 37 , blm di temukan hadis sahih tentang sorban atau kopyah di buat untuk salat oleh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   atau sahabat. Jadi mrk bila salat wajib bersujud ke tanah tanpa sorban  atau kopyah.
Kadang orang pakai kopyah atau sorban , sujudnya di sorban atau kopyah itu bukan tanah.  Dan yg benar adalah sujud ke tanah  tanpa  kopyah atau sorban. Salat dg kepala terbuka itulah tuntunan yg benar bukan kepala tertutup dg sorban atau kopyah.
Bila pakai kopyah atau sorban lebih baik, mn dalilnya ?



Fase 36 tentang sorban

Fase 36 tentang sorban
رقم الحديث: 16913
(حديث مقطوع) أَخْبَرَنَا عَلِيٍّ الْحَدَّادُ ، وجَمَاعَةٌ فِي كُتُبِهِمْ ، قَالُوا : أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، نا أَبُو يَزِيدَ الْقَرَاطِيسِيُّ ، حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، قَالَ : نَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ يَوْمَ بَدْرٍ عَلَى سِيمَا الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ وهُوَ مُعْتَجِرٌ بِعِمَامَةٍ صَفْرَاءَ
………………….., HIsyam bin Urwah berkata: Jibril as turun pada perang Badar dg mengenakan tanda Zubair bin Al Awam ( sorban kuning ) dan Jibril mengenakan sorban kuning . ( Hadis teputus sanadnya ) . Lemah.
Komentarku ( Mahrus ali ) :
Di mana terputusnya sanad? Jwb: . Hisyam bin Urwah bukan sahabat Nabi shallallahu alaihi wasallam , bgmn dia bisa berkata spt itu. Apakah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam memberi tahu pdnya bahwa Jibril turun saat itu dg mengenakan tanda zubair ? . Pada hal Hisyam bukan sahabat. Bila Hisyam sahabat Nabi shallallahu alaihi wasallam , mk sanad hadis tsb bersambung kpd Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan bukan hadis mursal lg , tapi muttasil .
Identitas Hisyam bin Urwah .
ــ هشام بن عروة بن الزبير بن العوام القرشى الأسدى ، أبو المنذر ، و قيل أبو عبد الله المدنى
المولد :
الطبقة : 5 : من صغار التابعين
الوفاة : 145 أو 146 هـ
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة فقيه ربما دلس
مرتبته عند الذهبـي : أحد الأعلام ، قال أبو حاتم : ثقة إمام فى الحديث
mausuah ruwatil hadis 7302
Hisyam termasuk tingkat lima dr yunior Tabiin bukan sahabat Nabi shallallahu alaihi wasallam .
Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah ttg buka ketika adzan Maghrib membatalkan puasa dg penuh persaudaraan di dua grup WA sy .
Mau ikut , hub 08813270751.082225929198 ,081384008118,0 857-8715-4455

0812-4194-6733

Fase 35 tentang sorban.

Fase 35 tentang sorban.
وروى الأموي بسنده إلى ثعلبة بن صعير قال: خفق النبي - صلى الله عليه وسلم - خفقة في العريش، ثم انتبه فقال: "أبشر يا أبا بكر، هذا جبريل معتجر بعمامته، آخذ بعنان فرسه، يقوده على ثناياه النقع، أتاك نصر الله وعدته"[5].
Al umawi meriwayatkan dengan sanadnya ke Tsa`labah bin sho`ir berkata: Sungguh kepala Nabi shallallahu alaihi wasallam tergerak dlm keadaan ngantuk di bangsal tentaranya , lalu bangun dan berkata : Bergembiralah wahai Abu bakar ! Ini jibril dengan mengenakan sorbannya dan mengendalikan tali kudanya . Kepala dan kaki kuda itu berdebu , telah datang kepadamu pertolongan Allah dan janji kemenanganNya.

[5] البداية والنهاية 5/ 126، وقال الألباني في تعليقه على فقه السيرة للغزالي ص243: وهذا سند حسن، وسكت عليه ابن كثير.
رابط الموضوع: http://www.alukah.net/sharia/0/77886/#ixzz4uJ85YB9L
Al bani menyatakan hadis tsb hasan dan Ibn Katsir no komen.
Komentarku ( Mahrus ali ) :
Setahu sy hanya al albani yg menyatakan hadis tsb hasan. Selain al bani no komen. Apalagi mensahihkan , jls tdk saya dapatkan.
Peawi bernama Tsa`laban bin Sho`ir masih hilap apakah dia sahabat Nabi shallallahu alaihi wasallam atau bukan , kata Ibn Hajar al asqalani . Lihat identitasnya sbb:
ــ ثعلبة بن صعير ، و يقال ابن أبى صعير ، و يقال ثعلبة بن عبد الله بن صعير ، و يقال عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذرى
المولد :
الطبقة : 1 : مختلف فى صحبته
الوفاة :
روى له : د
مرتبته عند ابن حجر : مختلف فى صحبته
مرتبته عند الذهبـي : له صحبة
mausuah ruwatil hadis 842.
Namanya saja masih hilap apakah tsa`labah atau Abdullah bin Tsa`labah .
قال الحافظ فى "تقريب التهذيب" ص /134 :
مختلف فى صحبته . اهـ .
Ibn Hajar dlm kitab tahdzib menyatakan : Masih hilap apakah tsa`labah termasuk sahabat atau bukan.
Bila dia bukan sahabat , maka hadis itu mursal , lemah . Ya`ni terputus sanadnya antara Nabi shallallahu alaihi wasallam dan Tsa`labah.
Bila dia sahabat, mk ada cacat lagi yaitu terputus antara Az zuhri dan Tsa`labah bin Sha`ir . Sebab guru Az zuhri tdk ada yg namanya Tsa`labah.
Kisah itu tafarrud pd Zuhri . Ya`ni di masanya tdk ada satu orang pun yg meriwayatkan hadis itu kcl Azzuhri . dan ini tanda kelemahan kisah itu .
والمرتبة الثالثة كثر فيها الاستدراك عليه في بعض الرواة المذكورين فيها ؛ وهذه المرتبة جعلها لمن أكثر من التدليس فلم يحتج الأئمة من أحاديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع ، ومنهم من رد حديثهم مطلقاً ، ومنهم من قبلهم ... .
وقد ذكر في هذه المرتبة الإمام الزهري ، وذكر أن الشافعي والدارقطني وغيرهما وصفوه بالتدليس !!
Intinya . Ibn Hajar, Imam Syafii dan Daroquthni memasukkan Az zuhri dlm daftar perawi g mudallis.
Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah ttg buka ketika adzan Maghrib membatalkan puasa dg penuh persaudaraan di dua grup WA sy .
Mau ikut , hub 08813270751.082225929198 ,081384008118,0 857-8715-4455

0812-4194-6733