Sumber : http://blogseotest.blogspot.com/2012/01/cara-memasang-artikel-terkait-bergambar.html#ixzz2HNYeE9JU

Pages

Blogroll

Sabtu, 30 September 2017

Fase 34 tentang sorban.

Fase 34 tentang sorban.
بَلَىٰ ۚ إِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَٰذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ
( 125 ) Ya (cukup), jika kamu bersabar dan bersiap-siaga, dan mereka datang menyerang kamu dengan seketika itu juga, niscaya Allah menolong kamu dengan lima ribu Malaikat yang memakai tanda.
Ali imran 125.
صحيح البخاري (5/ 72)
تعليق مصطفى البغا]
ش (إذ تقول) اذكر حين قلت هذا القول وقيل كان ذلك يوم بدر وقيل يوم أحد. (يأتوكم) أي المشركين. (من فورهم هذا) من ساعتهم هذه. (مسومين) معلمين. كانت علامتهم يوم بدر عمائم سودا ويوم أحد عمائم حمرا. (جعله) جعل الوعد بنزول الملائكة. (ليقطع طرفا) ليهدم ركنا من أركان المشركين بالقتل والأسر. (يكبتهم) يهزمهم ويهلكهم. (فينقلبوا) فيرجعوا. (خائبين) خاسرين لم يحصلوا على ما أملوه]
Maksud malaikat yg memakai tanda adalah mengenakan sorban hitam waktu perang Badar dan sorban merah waktu perang Hunain. Kata Syaikh Musthofa al Bagha
Komentarku ( Mahrus ali ) : Mana dalilnya ?
Dalinya mungkis sbb:
قال ابن إسحاق : وحدثني من لا أتهم عن مقسم ، مولى عبد الله بن الحارث ، عن عبد الله بن عباس ، قال : كانت سيما الملائكة يوم بدر عمائم بيضا قد أرسلوها على ظهورهم ، ويوم حنين عمائم حمرا
. Ibnu Abbas berkata : Tanda malaikat pada hari perang badar adalah sorban putih yang mereka turunkan ujungnya ke punggung da sorban merah pd hari perang Hunain.
088 - ( كانت سيما الملائكة يوم بدر عمائم سود ، ويوم أحد عمائم حمر ) .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 9/ 89 :
موضوع
Intinya : Al bani menyatakan hadis tsb palsu .
أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (3/ 123/ 1) عن عبدالقدوس بن حبيب ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالى : (مسومين) قال : "معلمين ، وكانت سيما ..." إلخ .
قلت : وهذا موضوع ؛ آفته عبدالقدوس هذا ؛ قال ابن حبان :
"كان يضع الحديث" . وقال عبدالرزاق :
"ما رأيت ابن المبارك يفصح بقوله "كذاب" إلا لعبدالقدوس
Al albani menyatakan : Hadis palsu karena perawi bernama Abd Qudus yg suka bikin hadis palsu kata Ibn Hibban. Abd Razzaq menyatakan : Ibn Mubarak belum pernah berkata lantang dengan kata “ Pendusta “ kecuali kpd Abd Qudus.
.Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah ttg buka ketika adzan Maghrib membatalkan puasa dg penuh persaudaraan di dua grup WA sy .
Mau ikut , hub 08813270751.082225929198 ,081384008118,0 857-8715-4455

0812-4194-6733

Jumat, 29 September 2017

Fase ke 33 tentang sorban

Fase ke 33 tentang sorban
إن الله أمدني يوم بدر وحنين بملائكة يعتمون هذه العمة، إن العمامة حاجزة بين الكفر والإيمان."الطيالسي، هق - عن علي".
السنن الكبرى للبيهقي (10/ 24)
- - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ رَحِمَهُ اللهُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا الْأَشْعَثُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ بُسْرٍ، عَنْ أَبِي رَاشِدٍ الْحُبْرَانِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: عَمَّمَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ بِعِمَامَةٍ سَدَلَهَا خَلْفِي , ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ اللهَ أَمَدَّنِي يَوْمَ بَدْرٍ، وَحُنَيْنٍ بِمَلَائِكَةٍ يُعْتِمُونَ هَذِهِ الْعِمَّةَ "، وَقَالَ: " إِنَّ الْعِمَامَةَ حَاجِزَةٌ بَيْنَ الْكُفْرِ وَالْإِيمَانِ "
Dari Ali ra , Rasulullah shallallahu alaihi wasallam memakaikan sorban padaku yg ujungnya di turnkan di belakangku pada hari ghadir khum ( lembah di Juhfah antara Mekkah dan Medinah )
Lalu beliau bersabda: Sesungguhnya Allah memberikan bantuan padaku dengan malaikat yg bersorban dg sorban ini pada perang Badar dan Hunain .
Beliau melanjutkan : Sesungguhnya sorban adalah penghalang ( pemisah ) antara kekufuran dan iman HR Baihaqi . ( hadis lemah )
السنن الكبرى للبيهقي (10/ 24)
وَخَالَفَهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ فَرَوَاهُ [ص:25] عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْرٍ هَذَا، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَدِيٍّ الْبَهْرَانِيِّ، عَنْ أَخِيهِ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنْقَطِعًا، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ بُسْرٍ هَذَا لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، قَالَهُ أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ وَغَيْرُهُ
Intinya : Perawi bernama Abdullah bin Busr adalah perawi yg tidak kuat , demikian dikatakan oleh Abu Dawud as sijistani dll. Identitasnya :
ــ عبد الله بن بسر السكسكى الحبرانى ، أبو سعيد الشامى الحمصى ، ثم البصرى
المولد :
الطبقة : 5 : من صغار التابعين
الوفاة :
روى له : مد ت ق
مرتبته عند ابن حجر : ضعيف
مرتبته عند الذهبـي : ضعفه يحيى القطان
mausuah ruwatil hadis 3230
Intinya : Menurut Ibn Hajar , Abdullah bin Busr adalah lemah. Menurut Dzahabi , dia dilemahkan oleh Yahya al Qatthan .
Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah ttg buka ketika adzan Maghrib membatalkan puasa dg penuh persaudaraan di dua grup WA sy .
Mau ikut , hub 08813270751.082225929198 ,081384008118,0 857-8715-4455
0812-4194-6733


Kamis, 28 September 2017

Fase 32 tentang sorban .

Fase 32 tentang sorban .
شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (8/ 1549)
2822 - أنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: أنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: نا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: أنا مَسْعَدَةُ بْنُ الْيَسَعِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيًّا أَقْبَلَ فِي عِمَامَةٍ يُقَالُ لَهَا السَّحَابُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَذَا عَلِيٌّ أَبُو حَسَنٍ» أَوْ هَذَا أَبُو حَسَنٍ قَدْ أَقْبَلَ فِي عِمَامَةِ السَّحَابَةِ " يَعْنِي عِمَامَةً عَلَى عَلِيٍّ. قَالَ جَعْفَرٌ: فَحَرَّفَ هَؤُلَاءِ، وَقَالُوا: عَلِيٌّ فِي السَّحَابِ
Dari Ja`far bin Muhammad dari ayahnya : Sesungguhnya Ali ra datang dengan mengenakan sorban bernama Assahab . Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda: Ini Ali – Abu Hasan atau Ini Abu Hasan datang dg mengenakan sorban Assahabah . Ya`ni Sorban di atas Ali .
Ja`far berkata : Mereka ( orang – orang Syi`ah ) merobah lalu berkata : Ali di atas awan ( Sahab ).
تخريج أحاديث إحياء علوم الدين (3/ 1452)
2248 - (كانت له) - صلّى الله عليه وسلم - (عمامة تسمى السحاب فوهبها من علي) رضي الله عنه (فربما طلع علي فيها فيقول - صلّى الله عليه وسلم - أتاكم علي في السحاب).
قال العراقي: رواه ابن عدي وأبو الشيخ من حديث جعفر بن محمد عن أبيه عن جده وهو مرسل ضعيف جداً ولأبي نعيم في دلائل النبّوة من حديث عمر في أثناء حديث عمامته السحاب الحديث. اهـ
Intinya : Al Iraqi menyatakan : Hadis tsb mursal yg sangat lemah.
قلت: ومن هنا اشتبه على الرافضة فزعموا أن المراد بالسحاب التي في السماء فقالوا هو حي ورفع في السحاب وهذا من ضلالهم وجهلهم بالسُّنة.
Kaum Syi`ah salah phm , lalu menyatakan maksud as sahab adalah adalah awan di langit , lalu mereka berkata : Ali hidup dan di angkat di awan . Ini termasuk kesesatan Syi`ah dan kebodohan mereka terhadap sunnah ( hadis ).
قال ابن السبكي: (6/ 328) لم أجد له إسناداً.
Ibn Subki menyatakan : Sanad hadis itu tdk saya temukan.
Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah ttg buka ketika adzan Maghrib membatalkan puasa dg penuh persaudaraan di dua grup WA sy .
Mau ikut , hub 08813270751.082225929198 ,081384008118,0 857-8715-4455

0812-4194-6733

Selasa, 26 September 2017

Fase ke 31 tentang sorban

Fase ke 31 tentang sorban

الحديث الثالث : " العمامة على القلنسوة فصل ما بيننا وبين المشركين ، يعطى يوم القيامة بكل كورة يدورها على رأسه نوراً " رواه الباوردي عن ركانة .
Sorban di atas kopyah adalah perbedaan antara kita  dan kaum musrikin . Pd hari kiamat di beri cahaya atas lipatan sorban yg di lilitkan di kepalanya .   HR Dawardi dari Rukanah .
Komentarku ( Mahrus ali ) :
Jadi setiap lipatan yg di putarkan  di kepalanya akan menjadi cahaya. Karena itu , banyak orang yg suka  dengan sorban besar   dengan harapan nanti di hari kiamat akan bercahaya terang benderang . Dan kuatnya sinar itu sesuai dengan besarnya sorban yg di pakai. Bila kecil , maka sinarnya kecil .
Tapi sayang hadis itu di katakana oleh  Syaikh al albani sangat lemah. Jadi janji  cahaya di kepala itu tipuan belaka di dunia  nanti di akhirat akan menjadi kegelapan karena sorban besar itu  bisa jadi akan menjadi penghalang untuk bisa langsung sujud ke tanah.

قلت : وهذا ضعيف جداً ، وشطره الأول رواه غير الباوردي كما سيأتي في الحديث السابع ، وأما بهذا التمام فقد رواه الباوردي وحده ، بسند واه كما في " الدعامة " للشيخ الكتاني (ص 7) ويعني بذلك أنه ضعيف جداً كما في الصفحة (34) منه ، وصرح بذلك الفقيه ابن حجر الهيتمي فقال في كتابه " أحكام اللباس " (ق 9/ 2) :
ولولا شدة ضعف هذا الحديث لكان حجة في تكبير العمائم "
Intinya : Al albani menyatakan hadis itu sangat lemah.
فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس
Perbedaan antara kita dan kaum musrikin adalah sorban di atas kopyah.

لحديث السابع : " فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس " رواه أبو داود والترمذي عن ركانة .
قلت : وهذا الحديث هو الشطر الأول من الحديث الثالث -كما تقدم- وذكرت هناك أنه ضعيف جداً ، وقد ضعفه الترمذي نفسه ، فقال بعد تخريجه (1/ 330) :
هذا حديث غريب ، وإسناده ليس بالقائم ولا نعرف أبا الحسن العسقلاني ولا ابن ركانة يعني اللذين في إسناده ، وقال الذهبي في ترجمة أبي جعفر هذا : " لا يعرف ، تفرد عنه أبو الحسن العسقلاني فمن أبو الحسن ؟! " ، وقال في ترجمة أبي الحسن هذا : " تفرد عنه محمد بن ربيعة الكلابي في إسناد حديث موضوع ( يعني هذا ) " قال


الخطيب : كان غير ثقة
Intinya hadis tsb sangat lemah , kata al albani dan nyeleneh kata Tirmidzi.

لحديث الثامن : " عمم النبي -صلى الله عليه وسلم- علياً . . . وقال : هذه تيجان الملائكة " . ذكره المناوي
Nabi  shallallahu alaihi wasallam  memakaikan sorban kpd Ali lalu berkata : Ini mahkota malaikat. .

قلت : ولم أعثر على سنده في شيء من كتب السنة التي وقفت عليها ولا أورده صاحب الدعامة
Al bani berkata : Sy tdk tahu sanadnya dlm kitab – kitab hadis yg sy jumpai …………………….



Senin, 25 September 2017

Fase ke 29 tentang sorban


Fase ke 29 tentang  sorban

Abud darda` berkata:
159 - " إن الله عز وجل وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة ".
Sesungguhnya Allah azza wajal memberi rahmat dan malaikatnya memintakan  rahmat kpd orang – orang yg bersorban  pd hari jumat.

موضوع.
رواه الطبراني في " الكبير "، ومن طريقه أبو نعيم في " الحلية " (5 / 189 - 190) من طريق العلاء بن عمرو الحنفي حدثنا أيوب بن مدرك عن مكحول عن أبي الدرداء مرفوعا.
أورده ابن الجوزي في " الموضوعات " (2 / 105) من هذا الوجه وقال: لا أصل له تفرد به أيوب، قال الأزدي: هو من وضعه كذبه يحيى وتركه الدارقطني، وتعقبه السيوطي بقوله (2 / 27) : اقتصر على تضعيفه الحافظان: العراقي في " تخريج الإحياء " وابن حجر في " تخريج الرافعي "، والله أعلم..

https://www.sahab.net/forums/index.php?app=forums&module=forums&controller=topic&id=144358
Komentarku ( Mahrus ali ) :
Intinya  atsar tsb palsu karena ada perawi beRNAMA Ayyub bin Mudrik  yg pendusta.
العمائم تيجان العرب
Sorban – sorban adalah mahkota – mahkota bangsa arab.
وقال الفتي في تذكرة الموضوعات (1/67) : " "العمائم تيجان العرب" زاد الديلمي "والاحتباء حيطانها وجلوس المؤمن في المسجد رباطه" وأخرج البيهقي معناه من قول الزهري وفي الباب ما يشبهه وكله ضعيف
Intinya : Hadis  tsb lemah.
الطريق الثالث: أخرجه السمعاني في أدب الإملاء والإستملاء - (1 / 39) قال:أخبرنا أبو العز طلحة بن علي بن عمر المالكي بالبصرة على باب دراه أنا أبو طاهر جعفر بن محمد بن الفضل القرشي أنا أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي أنا أبو العباس أحمد بن داود بن علي الهاشمي ثنا الحسن بن داود بن مهران ثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر ثنا أبويحيى أيمن بن عبد الغفار الكلبي عن الكلبي عن أبي صالح عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

 العمائم تيجان العرب فإذا وضعت ذهب عزّها.
Sorban – sorban adalah mahkota – mahkota bangsa arab. Bila tidk di pakai , maka lenyaplah kehormatannya.
إسناده واه
الحسن بن داود بن مهران،صدوق،وسعد بن عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله الأنصاري المدني : ضعفه ابن حبان جدا وقال ابن معين : "ليس به بأس"، وأبويحيى أيمن بن عبد الغفار الكلبي، لا يعرف إلاّ بهذا الحديث، والكلبي ،قال البخاري في التاريخ الصغير - (2 / 48):محمد بن السائب أبو النضر الكلبي الكوفي تركه يحيى وابن مهدي.
Intinya :  Sanadnya lemah, karena ada perawi bernama  Sa`ad  bin Abd Hamid  yg dilemahkan oleh Ibn Hibban .
:العمائم وقار للمؤمن وعز للعرب فإذا وضعت العرب عمائمها وضعت عزّه
Sorban – sorban adalah kewibawaan mukmin dan kehormatan bangsa arab. Bila bangsa arab tdk memakainya , maka jatuhlah kehormatannya. 
الطريق السادس: أخرجه الديلمي كا في الزهر (ج3/214/أ-ب) من طريق ابن لال ثنا محمد بن عبد الواحد ثنا إبراهيم بن الحسين ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا عمر بن نبهان ثنا حميد بن هلال عن عمران بن حصين مرفوعا:العمائم وقار للمؤمن وعز للعرب فإذا وضعت العرب عمائمها وضعت عزّها.
منكر.
فعمر بن نبهان ضعيف،وقد تفرّد به.
Intinya hadis tsb munkar , Umar bin Nabhan  lemah  dan dia tafarrud dengannya.
: ايتوا المساجد حسرا ومقنعين فإنَّ ذلك من سيماء المسلمين
Datanglah ke masjid dg kepala terbuka atau mengenakan  muka dengan  sorban spt mengenakan cadar . Sesungguhnya hal itu  termasuk tanda kaum muslimin

الطريق السابع:أخرجه ابن عدي في الكامل - (6 / 419) وابن عساكر في تاريخ دمشق - (36 / 265) من طريق مبشر بن عبيد عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي بن أبي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ايتوا المساجد حسرا ومقنعين فإنَّ العمائم تيجان المسلمين.
وفي رواية ابن عساكر : ايتوا المساجد حسرا ومقنعين فإنَّ ذلك من سيماء المسلمين.
موضوع.
ومبشر هذا قال الإمام أحمد :" كان يضع الحديث "
Intinya : Hadis palsu karena perawi Muassyir yg terkenal pemalsu hadis .
الشواهد الموقوفة:
وأخرجه ابن هشام في السيرة - (1 / 632) قَالَ:حَدّثَنِي بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنّ عَلِيّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: الْعَمَائِمُ تِيجَانُ الْعَرَبِ ، وَكَانَتْ سِيمَا الْمَلَائِكَةِ يَوْمَ بَدْرٍ تَمَائِمُ بِيضًا قَدْ أَرْخَوْهَا عَلَى ظُهُورِهِمْ إلّا جِبْرِيلُ فَإِنّهُ كَانَتْ عَلَيْهِ عِمَامَةٌ صَفْرَاءُ.
اسناده معضل وهو ضعيف جدا
.

Sorban – sorban adalah mahkota – mahkota bangsa arab dan tanda malaikat  pd hari perang Badar adalah sorban putih yg ujung nya di turunkan di belakang punggung  kecuali Jibril . Sesungguhnya beliau mengenakan sorban kuning .
Hadis yg sangat lemah

https://www.facebook.com/notes/%D8%AC%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A9-%D8%AF%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%8A%D8%AA%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9/%D8%AA%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%AC-%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%A6%D9%85-%D8%AA%D9%8A%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%A1-%D8%AD%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%84%D9%8A%D9%84-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%83%D9%88%D9%86%D9%87-%D8%B6%D8%B9%D9%8A%D9%81%D8%A7-%D8%AC%D8%AF%D8%A7%D9%88%D8%A5%D9%86-%D9%84%D9%85-%D9%8A/243832615686678/

Fase ke 30 tentang sorban

Fase ke 30 tentang sorban

•           الأدب المفرد بالتعليقات (ص: 24)
•           20- باب بر من كان يصله أبوه
•           40 - عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: مَرَّ أَعْرَابِيٌّ فِي سَفَرٍ فَكَانَ أَبُو الْأَعْرَابِيِّ صديقا لعمر رضي الله عنه، فقال الأعرابي: أَلَسْتَ ابْنَ فُلَانٍ؟ قَالَ: بَلَى، فَأَمَرَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ بِحِمَارٍ كَانَ يَسْتَعْقِبُ (2) وَنَزَعَ عِمَامَتَهُ عَنْ رَأْسِهِ فَأَعْطَاهُ فَقَالَ: بَعْضُ مَنْ مَعَهُ أَمَا يَكْفِيهِ دِرْهَمَانِ؟
•           فَقَالَ: قَالَ: النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (احْفَظ وِدَّ أبِيْك لَا تقطعُْه فيُطفىء الله نُورَكَ)
Berbuat baik terhadap teman ayah.
40. Dari Ibn Umar ra berkata:  Seorang arab badui bertemu dgnya dlm berpergian . Ayah arab badui itu teman Umar (  bin Al Khatthab ) ra.
Arab badui itu berkata: Apakah kamu bukan anak fulan?
Ibn Umar menjawab: Ya . lantas Ibnu Umar memerintah untuk di beri  keledai / himar  yg ikut di belakangnya ( himar itu menguntit di belakang Ibnu Umar ) , lalu mencopot sorbannya  dari kepalanya  dan di berikan kpd  arab badui itu .
Sebagian orang yg besamanya berkata: Apakah  tdk cukup diberi dua dirham  sj ?
Ibn Umar berkata : Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   bersabda: Peliharalah sahabat ayahmu ,jangan di putus, maka Allah akan memadamkan cahayamu .
Komentarku ( Mahrus ali ) :
Sanadnya sbb:
المسند الجامع (10/ 655)
أَخْرَجَهُ البخاري في (الأدب المفرد) 40 قال: حدّثنا عبد الله بن صالح، قال: حدّثني الليث، عن خالد بن يزيد، عن عبد الله بن دينار، فذكره.

ضعيف الأدب المفرد للإمام البخاري
بقلم أبي عبد الرحمن
محمد ناصر الدين الألباني
رحمه الله تعالى
نشر دار الصدّيق
توزيع مؤسسة الريان
ط1: 1421هـ
www.islamport.com/b/3/alhadeeth/takhreej/%DF%CA%C8%20%C7%E1%CA%CE%D1%ED%CC/%D6%DA%ED%DD%20%C7%E1%C3%CF%C8%20%C7%E1%E3%DD%D1%CF/%D6%DA%ED%DD%20%C7%E1%C3%CF%C8%20%C7%E1%E3%DD%D1%CF.html
Hadis itu di masukkan oleh al bani  dlm hadis lemah di kitab al adabul mufrad dg komentar al albani .
ADa riwayat lg sbb:
حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا أَبِي وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ جَمِيعًا عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ كَانَ لَهُ حِمَارٌ يَتَرَوَّحُ عَلَيْهِ إِذَا مَلَّ رُكُوبَ الرَّاحِلَةِ وَعِمَامَةٌ يَشُدُّ بِهَا رَأْسَهُ 
(MUSLIM - 4631) : Telah menceritakan kepada kami Hasan bin 'Ali Al Hulwani; Telah menceritakan kepada kami Ya'qub bin Ibrahim bin Sa'ad; Telah menceritakan kepada kami Bapakku dan Al Laits bin Sa'ad seluruhnya dari Yazid bin 'Abdullah bin Usamah bin Al Hadi dari 'Abdullah bin Dinar dari Ibnu 'Umar bahwasanya apabila ia hendak ke Makkah, maka biasanya ia membawa keledainya untuk dikendarainya jika -ia sudah bosan untuk mengendarai unta, -dan bawa  sorban pada kepalanya.
فَبَيْنَا هُوَ يَوْمًا عَلَى ذَلِكَ الْحِمَارِ إِذْ مَرَّ بِهِ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ أَلَسْتَ ابْنَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ قَالَ بَلَى فَأَعْطَاهُ الْحِمَارَ وَقَالَ ارْكَبْ هَذَا وَالْعِمَامَةَ قَالَ اشْدُدْ بِهَا رَأْسَكَ
Pada suatu hari, ketika ia sedang mengendarai keledainya, tiba-tiba ada seorang laki-laki Arab badui yang lewat, maka dia berkata; "Bukankah kamu ini adalah fulan bin fulan?" Orang tersebut menjawab; 'Ya, benar.' Lalu Ibnu Umar memberikan keledainya kepada orang itu sambil berkata; 'Ambillah keledai ini untuk kendaraanmu! ' Selain itu, ia juga memberikan sorbannya dengan mengatakan; 'lkatkanlah surban ini di kepalamu! '
 فَقَالَ لَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ أَعْطَيْتَ هَذَا الْأَعْرَابِيَّ حِمَارًا كُنْتَ تَرَوَّحُ عَلَيْهِ وَعِمَامَةً كُنْتَ تَشُدُّ بِهَا رَأْسَكَ فَقَالَ إِنِّي
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ مِنْ أَبَرِّ الْبِرِّ صِلَةَ الرَّجُلِ أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ بَعْدَ أَنْ يُوَلِّيَ وَإِنَّ أَبَاهُ كَانَ صَدِيقًا لِعُمَرَ
Salah seorang sahabat Abdullah bin Umar  berkata 'Semoga Allah mengampunimu hai lbnu Umar, karena kamu telah memberikan keledai yang biasa kamu jadikan kendaraanmu dan sorban yang biasa kamu ikatkan di kepalamu kepada orang Arab badui itu.' Abdullah bin Umar menjawab; 'Wahai sahabat ketahuilah bahwasanya saya pernah mendengar Rasulullah bersabda: 'Di antara bakti seseorang yang paling baik kepada orang tuanya adalah menyambung keluarga karib orang tuanya setelah orang tuanya meninggal dunia.' Sesungguhnya bapak orang Arab badui itu dahulu adaIah teman Umar bin Khaththab."
Cacat  dr sg sanad:
جامع الأصول (1/ 409)

[تعليق أيمن صالح شعبان – ط دار الكتب العلمية]
صحيح: رواه عن ابن عمر: عبد الله بن دينار:
أخرجه أحمد (2/88) (5612) قال: حدثنا هاشم بن القاسم، قال: حدثنا الليث، عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي. وفي (2/91) (5653) قال: حدثنا أبو نوح، قال: أخبرنا ليث، عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد. وفي (2/97) (5721) قال: حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا حيوة، قال: حدثنا أبو عثمان الوليد. وفي (2/111) (5896) قال: حدثنا إسحاق بن عيسى، قال: حدثنا ليث، قال: حدثني يزيد بن عبد الله بن الهاد. وعبد بن حميد (794) قال: حدثنا عبد الله بن يزيد المقريء، قال: حدثنا حيوة بن شريح، قال: أخبرني أبو عثمان الوليد بن أبي الوليد. والبخاري في الأدب المفرد (41) قال: حدثنا عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا حيوة، قال: حدثني أبو عثمان الوليد بن أبي الوليد. ومسلم (8/6) قال: حدثني أبو الطاهر أحمد ابن عمرو بن سرح، قال: أخبرنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني سعيد بن أبي أيوب، عن الوليد ابن أبي الوليد.
(ح) وحدثني أبو الطاهر، قال: أخبرنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني حيوة بن شريح، عن ابن الهاد، (ح) وحدثنا حسن بن علي الحلواني، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا أبي والليث بن سعد. جميعًا عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد. وأبو داود (5143) قال: حدثنا أحمد بن منيع، قال: حدثنا أبو النضر، قال: حدثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد. والترمذي (1903) قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك، قال: أخبرنا حيوة بن شريح، قال: أخبرني الوليد بن أبي الوليد.
كلاهما – يزيد بن الهاد، وأبو عثمان الوليد بن أبي الوليد- عن عبد الله بن دينار، فذكره.
قلت: وأخرجه البخاري في الأدب المفرد (40) من طريقه.
Intiny hadis itu hanya dr Abdulah bin Dinar. Identitasnya  sbb:


  ــ  عبد الله بن دينار القرشى العدوى مولاهم ، أبو عبد الرحمن المدنى ، مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب

لمولد  :
الطبقة : 4  : طبقة تلى الوسطى من التابعين
الوفاة : 127 هـ
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة
مرتبته عند الذهبـي : لم يذكرها
mausuah ruwatil hadis 3300
INtina : Abdullah bin Dinar  wafat  pd tahun 127 H. Di masa beliau hanya beliau yg tahu hadis itu.  Bukan orang lain . Bahkan para sahabatpun tdk tahu hadis itu.. Ini namanya hadis  munkar dan gharib.
 Karena itu, Imam Bukhari tdk memasukkannya dlm kitab sahihnya.
Cacat  dr sg redaksi :
إِنَّ مِنْ أَبَرِّ الْبِرِّ صِلَةَ الرَّجُلِ أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ بَعْدَ أَنْ يُوَلِّيَ
Sesungguhnya berbakti kpd orang tua paling baik adalah orang yg menyambung  keluarga karib ayahnya.  HR Muslim.
Apa hubungannya  berbakti kpd orang tua dg menyambung keluarga kawannya setelah meninggal dunia. Orang tua yg meninggal dunia tdk mendapat  sesuatu karenanya . Keluarga  kawan orang tua itu yg mendapatkan manfaat bukan orang tua kita. Lalu bagaimana hal itu di katakana bakti kepada orang tua kita sdg  dia tidk mendapat manfaat sama sekali.
Perbuatan Ibnu Umar yg memberi himar dan sorban kpd anak kawan ayahnya itu bermanfaat kepada anak kawan itu bukan kpd ayah Ibnu Umar . Umar bin Khatthab tdk mendapat sesuatu , lalu bagaimana bisa di katakan berbakti kepada Umar. Ibnu Umar pemberi dan anak kawan ayahnya itu yg menerima dan  Umar bin Khatthab tidk mendapat sesuatu.
 Beda sekali bila Ibnu Umar mendoakannya  spt  ayat ;
وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kesayangan dan ucapkanlah: "Wahai Tuhanku, kasihilah mereka keduanya, sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku waktu kecil".al isra` 24.
Kita di perintahkan  untuk menyambung kerabat kita bukan keluarga teman ayah kita. 
Ada hadis sbb:
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَهْدِيٍّ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ الْمَعْنَى قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ أَسِيدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدٍ مَوْلَى بَنِي سَاعِدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ مَالِكِ بْنِ رَبِيعَةَ السَّاعِدِيِّ قَالَ

(ABUDAUD - 4476) : Telah menceritakan kepada kami Ibrahim bin Mahdi dan Utsman bin Abu Syaibah dan Muhammad Ibnul 'Ala` secara makna, mereka berkata; telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Idris dari 'Abdurrahman bin Sulaiman dari Asid bin Ali bin Ubaid -mantan budak (yang telah dimerdekakan oleh) bani Sa'idah- dari Bapaknya dari Abu Usaid Malik bin Rabi'ah As Sa'idi ia berkata,
بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلَمَةَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ بَقِيَ مِنْ بِرِّ أَبَوَيَّ شَيْءٌ أَبَرُّهُمَا بِهِ بَعْدَ مَوْتِهِمَا قَالَ نَعَمْ الصَّلَاةُ عَلَيْهِمَا وَالِاسْتِغْفَارُ لَهُمَا وَإِنْفَاذُ عَهْدِهِمَا مِنْ بَعْدِهِمَا وَصِلَةُ الرَّحِمِ الَّتِي لَا تُوصَلُ إِلَّا بِهِمَا وَإِكْرَامُ صَدِيقِهِمَا
 "Ketika kami sedang bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, tiba-tiba ada seorang laki-laki dari bani Salamah datang kepada beliau. Laki-laki bertanya, "Wahai Rasulullah, apakah masih ada ruang untuk aku berbuat baik kepada kedua orang tuaku setelah mereka meninggal?" beliau menjawab: "Ya. Mendoakan dan memintakan ampunan untuk keduanya, melaksanakan wasiatnya, menyambung jalinan silaturahmi mereka dan memuliakan teman mereka."  HR Abu Dawud.


سنن أبي داود ت الأرنؤوط (7/ 456)
(1) علي بن عُبيد. مجهول لم يرو عنه سوى ابنه أسيد، وذكره ابن حبان في"الثقات" وباقى رجاله ثقات.
وأخرجه ابن ماجه (3664) من طريق عبد الله بن إدريس، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (16059)، و "صحيح ابن حبان" (418
جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد (3/ 386)
أبو داود (5142)،وابن ماجة (3664)، وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (1101)
Intinya : Hadis tsb lemah , Ali bin Ubaid perawi tdk dikenal / majhul . Dan al albani menyatakan hadis tsb lemah.





Jumat, 22 September 2017

fase ke 28 tentang sorban

Fase ke 28 tentang  sorban
المقاصد الحسنة (ص: 466)
، ومما لا يثبت ما أورده الديلمي في مسنده عن ابن عمر رفعه: صلاة بعمامة تعدل بخمس وعشرين صلاة، وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة، وفيه: إن الملائكة يشهدون الجمعة معتمين، ويصلون على أهل العمائم حتى تغيب الشمس، وفي لفظ عنه أيضا: جمعة بعمامة أفضل من سبعين بلا عمامة،
Ibnu Umar berkata : Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   bersabda: Salat dg mengenakan sorban sama dg dua puluh lima kali salat.  Jumat dg sorban  sama dg  tujuh kali jumatan.
Dlm hadis itu jg ada keterangan : Sesungguhnya  malaikat menghadiri jumatan  dg bersorban , dan mendoakan  kpd orang – orang yg bersorban agar mendapat rahmat  sampai matahari terbenam
Dlm sebagian  redaksi hadis dr Ibn Umar : Jumatan dg  sorban lebih utama  dari pada  tujuh puluh jumatan   tanpa sorban .
الكتاب: المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة
المؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوي (المتوفى: 902هـ)
المحقق: محمد عثمان الخشت
الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت
الطبعة: الأولى، 1405 هـ - 1985م
عدد الأجزاء: 1
Intinya : Imam Sakhawi menyatakan hadis – hadis tsb tdk sahih. Tdk ada  yg dr Nabi  shallallahu alaihi wasallam .
Syaikh Bin Baz menyatakan :
هذا خبرٌ لا أصل له، موضوع مكذوب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا أصل لذلك.
http://www.binbaz.org.sa/noor/2727
Intinya hadis tsb adalah palsu.


 وعنه وعن أبي هريرة معا: إن للَّه عز وجل ملائكة، وقوفا بباب المسجد، يستغفرون لأصحاب العمائم البيض،
Dari Ibnu Umar  dan dari Abu Hurairah  berkata : Sesungguhnya  Allah azza wajal  punya malaikat yg  berdiri di pintu masjid  untuk memintakan ampun kpd orang – orang  yg  mengenakan  sorban putih
ومما وضع على حميد الطويل بإسناد رفعه: إن لله ملائكة يوم الجمعة يستغفرون لاصحاب العمائم البيض.
قال الخطيب : روى أحاديث باطلة.
Intinya : Al Khathib menyatakan : Hadis tsb adalah batil ( palsu ) .
Dan yahya bin Syabib lah pembuatnya
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=290408
Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah ttg buka ketika adzan Maghrib membatalkan puasa   dg penuh persaudaraan di dua grup WA sy . 
Mau ikut , hub 08813270751.082225929198 ,081384008118,0 857-8715-4455 
0812-4194-6733




Rabu, 20 September 2017

Fase 27 tentang sorban.

Fase 27 tentang sorban.
التمييز في تلخيص تخريج أحاديث شرح الوجيز المشهور بـ التلخيص الحبير (2/ 723)
[1310]- وعن يزيد بن الاسم (5) أنه سمع أبا هريرة: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسجد على كور عمامته.
Abu Hurairah ra berkata : Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersujud di lilitan sorbannya.
قال ابن أبي حاتم (6) قال أبي: هذا حديث باطل والله أعلم
Ibnu Abi Hatim berkata : Ayahku berkata : Ini hadis palsu / batil . Wallahu a`lam .
نصب الراية (1/ 385)
أَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ، فَرَوَاهُ الْحَافِظُ أَبُو الْقَاسِمِ تَمَّامُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّازِيُّ فِي فَوَائِدِهِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الْحُصَيْنِ الطَّرَسُوسِيُّ ثَنَا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدِ ثَنَا سُوَيْد6 عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسْجُدُ عَلَى كَوْرِ الْعِمَامَةِ، انْتَهَى.
Dari Ibnu Umar , sesungguhnya Nabi shallallahu alaihi wasallam bersujud di lilitn sorbannya. ……………. Selesai .
قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْمَعْرِفَةِ: وَأَمَّا مَا رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسْجُدُ عَلَى كَوْرِ عِمَامَتِهِ، فَلَا يَثْبُتُ مِنْهُ شَيْءٌ، انْتَهَى.
Al baihaqi dlm kitab al ma`rifah menyatakan: Riwayat yg menyatakan bahwa Nabi shallallahu alaihi wasallam bersujud di lilitan sorbannya , tidak ada yg sahih sedikitpun, ……………, selesai.
وَعَنْ أَبِي مُوسَى «أَنَّ جِبْرِيلَ نَزَلَ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ قَدْ أَرْخَى ذَوَائِبَهُ مِنْ وَرَائِهِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَفِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ تَمَّامٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَغَيْرِهِ.
Dari Abu Musa , sesungguhnya Jibril turun pd Nabi shallallahu alaihi wasallam dg mengenakan sorban hitam yang ujungnya di turunkan di bagian belakangnya.
Hadis lemah riwayat Thabrani karena ada perawi bernama Ubaidillah bin Nammam yg lemah dlm hadis ini atau lainnya,
8503 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «عَلَيْكُمْ بِالْعَمَائِمِ فَإِنَّهَا سِيمَا الْمَلَائِكَةِ وَأَرْخُوهَا خَلَفَ ظُهُورِكُمْ» ".
Pakailah sorban , sesungguhnya ia tanda malaikat .
HR Thabrani , ada perawi bernama Isa bin Yunus . Daroquthni berkata : Dia tdk di kenal .
الفوائد المجموعة (ص: 187)
حديث: "عَلَيْكُمْ بِالْعَمَائِمِ فَإِنَّهَا سِيمَا الْمَلائِكَةِ فَأَرْخُوهَا خَلْفَ ظُهُورِكُمْ.
أَخْرَجَهُ ابْنُ عَدِيٍّ وَالْبَيْهَقِيُّ وَأَوْرَدَهُ فِي الْمَقَاصِدِ وَذَكَرَهُ ابْنُ طَاهِرٍ فِي مَوْضُوعَاتِهِ.

Intinya : Ibn Thahir menyatakan hadis tsb palsu.

Fase ke 25 tentang sorban

Fase ke 25 tentang sorban
حدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَنِيُّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اعْتَمَّ سَدَلَ عِمَامَتَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ
قَالَ نَافِعٌ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَسْدِلُ عِمَامَتَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ وَرَأَيْتُ الْقَاسِمَ وَسَالِمًا يَفْعَلَانِ ذَلِكَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَلَا يَصِحُّ حَدِيثُ عَلِيٍّ فِي هَذَا مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ
(TIRMIDZI - 1658) : Telah menceritakan kepada kami Harun bin Ishaq Al Hamdani berkata, telah menceritakan kepada kami Yahya bin Muhammad Al Madani dari Abdul Aziz bin Muhammad dari Ubaidullah bin Umar dari Nafi' dari Ibnu Umar ia berkata, " Nabi shallahu alaihi wasallam mengenakan sorban mk di turunkan antara dua belikatya." Nafi' berkata, "Ibnu Umar mengurai imamahnya antara dua belikatnya ." Ubaidullah berkata, "Aku melihat Al Qasim dan Salim pun melakukan seperti itu." Abu Isa berkata, "Hadits ini derajatnya hasan gharib. Dalam bab ini juga ada hadits dari Ali, tetapi dalam bab ini hadits Ali tersebut tidak shahih dari sisi sanadnya."
َخْرَجَهُ الترمذي (1736) , وفي (الشمائل) 117 قال: حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني، حدثنا يحيى بن محمد المدني , عن عبد العزيز بن محمد، عن عُبيد الله عن نافع، فذكره.
قال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.
Imam Tirmidzi sendiri menyatakan hadis tsb hasan gharib ( nyeleneh ) .
Intinya hadis itu hanya dari Abd Aziz bin Muhammad . Dia pusat adanya hadis itu , bukan orang lain . Di masanya tdk ada orang lain yg tahu hadis itu. Idetitasnya ;
ــ عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردى ، أبو محمد الجهنى مولاهم المدنى
المولد : بـ المدينة
الطبقة : 8 : من الوسطى من أتباع التابعين
الوفاة : 186 أو 187 هـ بـ المدينة
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطىء ، قال النسائى : حديثه عن عبيد الله العمرى منكر
مرتبته عند الذهبـي : قال ابن معين : هو أحب إلى من فليح ، و قال أبو زرعة : سىء الحفظ
Abd Aziz bin Muhammad wafat pd th 186= 187 H. Imam Nasai menyatakan , hadis nya dr Ubaidillah al amri munkar . Dan Ubaidillah sbg perawi hadis tsb adalah al amri . Sbb Abd aziz bin Muhammad tdk memiliki guru bernama Ubaidillah kcl al amri itu. Jd menurut Imam Nasai hadis tsb adalah munkar , lemah tdk bisa di buat pegangan. Bahkan Abu Zar`ah jg menyatakan : Abd aziz jelek hapalannya.
• صحيح الجامع الصغير للألباني (2/ 855)
• - كان إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه
• ( ت ) عن ابن عمر .
• قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 4676 في صحيح الجامع
Al albani menyatakan hadis tsb sahih .
Komentarku ( Mahrus ali ) :
Di sahihkan oleh al bani tp Imam Tirmidzi menyatakan hadis itu hasan gharib ( neyeleneh ) Pd hal imam Tirmidzi yg meriwayatkannya dan al albani ulama akhir – akhir ini . Apalagi Imam Nasai menyatakan hadis tsb munkar – lemah sekali. Bahkan Abu Zar`ah menyatakan perawi bernama Abd Aziz bin Muhammad jelek hapalannya.
Jadi hadis itu tdk bisa di buat pegangan bahwa Nabi shallallahu alaihi wasallam bersorban , sbb ia bermasalah. Hadis itu masih dipermasalahkan . Yakni bila di sahihkan akan di keritik banyak orang karena perawinya yg lemah.

Al bani menilai spt itu tanpa mengetengahkan alasan. Bila di katakana lemah, mk realitanya bgt yaitu ada perawi bernama Abd Aziz.

Fase ke 24 tentang sorban.

Fase ke 24 tentang sorban.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا دَاوُدُ يَعْنِي ابْنَ أَبِي الْفُرَاتِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ مَوْلَى زَيْدِ بْنِ صُوحَانَ الْعَبْدِيِّ قَالَ
كُنْتُ مَعَ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ فَرَأَى رَجُلًا قَدْ أَحْدَثَ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَنْزِعَ خُفَّيْهِ فَأَمَرَهُ سَلْمَانُ أَنْ يَمْسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ وَعَلَى عِمَامَتِهِ وَيَمْسَحَ بِنَاصِيَتِهِ وَقَالَ سَلْمَانُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ وَعَلَى خِمَارِهِ
(AHMAD - 22602) : Telah bercerita kepada kami 'Abdush Shamad telah bercerita kepada kami Dawud bin Abu Al Furat telah bercerita kepada kami Muhammad bin Zaid dari Abu Syuraij dari Abu Muslim, budak Zaid bin Shuhan Al 'Abdi berkata: Aku pernah bersama Salman Al Farisi lalu ia melihat seseorang berhadats, ia hendak melepas kedua khufnya lalu Salman memerintahkannya untuk membasuh kedua khufnya, sorbannya dan ubun-ubunnya, berkata Salman Al Farisi: Aku pernah melihat Rasulullah Shallalahu 'alaihi wa sallam membasuh kedua khuf beliau dan kerudung / sorban beliau.
Cacat dr segi redaksi
:
موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان ت حسين أسد (1/ 297)
177 - أخبرنا أبو خليفة، حدَّثنا أبو الوليد الطيالسي، حدَّثنا داود بن أبي الفرات، عن محمد بن زيد، عن أبي شُرَيْح (1)، عن أبي مسلم مولى زيد بن صوحان قال:
كُنْتُ مَعَ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، فَرأى رَجُلاً قَدْ أحْدَثَ وَهُوَ يُريدُ أنْ يَنْزِعَ خُفَّيْهِ لِلْوُضُوءِ، فَقَالَ لَهُ سَلْمَانُ: امْسَحْ عَلَيْهِمَا، وَعَلَى عِمَامَتِكَ،
Intinya : tdk ada keterangan mengusap ubun – ubun. Beda dg redaksi hadis pertama.
__________
Cacat dr sg sanad
مسند أحمد ط الرسالة (39/ 122)
(1) المرفوع منه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي شريح، وأبي مسلم. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، ومحمد بن زيد: هو ابن علي العبدي البصري قاضي مرو.
وأخرجه أبو داود الطيالسي (656) ، وابن أبي شيبة 1/22-23 و178 و14/163، والترمذي في "العلل" 1/181-182، وابن ماجه (563) ، وابن حبان (1344) و (1345) ، والطبراني (6164) و (6165) و (6166) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/96 من طرق عن داود بن أبي الفرات، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: سألت محمداً عن هذا الحديث قلت: أبو شريح ما اسمه؟ قال: لا أدري، لا أعرف اسمه، ولا أعرف اسم أبي مسلم مولى زيد بن صوحان، ولا أعرف له غير هذا الحديث. ورواه عبد السلام بن حرب، عن سعيد، عن قتادة، وقَلَبه فقال: عن أبي مسلم عن أبي شريح.
Intinya : Perawi bernama Abu Syuraih dan Abu Muslim itu tidk di kenal . Imam Bukhari sendiri jg menyatakan spt itu. Jadi hadis tsb lemah. Yakni hadis yg menyatakan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mengusap sorban tadi dlm berwudhu.
قلنا: لكن أخرجه الطبراني في "الكبير" (6167) من طريق عبد السلام بن حرب، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي شريح، عن أبي مسلم، عن سلمان: أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مسح على الخُفَّين والخمار، على الصواب دون قلبٍ، فلعله تصرُّف من محققه، والله تعالى أعلم.
وسيأتي الحديث برقم (23724) .=
مسند أحمد ط الرسالة (39/ 123)
__________
ويشهد للمرفوع منه حديث المغيرة بن شعبة عند مسلم (274) (81) ، وقد سلف برقم (18134) و (18234) .
Intinya ada pendukung dr hadis riwayat Mughirah bin Syu`bah yg di riwayatkan oleh muslim .
Komentarku ( Mahrus ali ) :
Itu sdh di bhs dlm kajian yg lalu , antara lain sbb:
الجمع بين الصحيحين (3/ 412)
صحيح البخاري (7/ 143)
وَفِي حَدِيث عبد الْوَاحِد عَن الْأَعْمَش:
انْطلق رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لِحَاجَتِهِ، ثمَّ أقبل فتلقيته بِمَاء، فَتَوَضَّأ، وَعَلِيهِ جُبَّة شامية، فَمَضْمض واستنشق وَغسل وَجهه، فَذهب يخرج يَدَيْهِ من كميه فَكَانَا ضيقين، فأخرجهما من تَحْتَهُ، فغسلهما، وَمسح بِرَأْسِهِ وعَلى خفيه
Dlm hadis ini pun , Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mengusap kepala dan dua khufnya . Dan tidk ada keterangan beliau mengusap sorbannya . Pd hal satu kasus, satu perawi yaitu Mughirah bin Syu`bah . Hadis itu riwayat Bukhari
Komentarku ( Mahrus ali ) :
Belum kita temukan hadis sahih yg menyatakan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mengusap sorbannya dlm berwudhu.Seluruhnya kacau maknanya . Bila ada yg sahih , bisa dikatakan sbg landasan bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mengenakan sorban jg boleh jadi digunakan untuk salat. Tp nyatanya blm ditemukan.
Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah ttg buka ketika adzan Maghrib membatalkan puasa dg penuh persaudaraan di dua grup WA sy .
Mau ikut , hub 08813270751.082225929198 ,081384008118,0 857-8715-4455

0812-4194-6733