Sumber : http://blogseotest.blogspot.com/2012/01/cara-memasang-artikel-terkait-bergambar.html#ixzz2HNYeE9JU

Pages

Blogroll

Senin, 27 Februari 2017

Fase ke 13 ttg Dajjal

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
(BUKHARI - 5451) : Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Yusuf telah mengabarkan kepada kami Malik dari Nafi' dari Abdullah bin Umar radliallahu 'anhuma bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
أُرَانِي اللَّيْلَةَ عِنْدَ الْكَعْبَةِ فَرَأَيْتُ رَجُلًا آدَمَ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنْ أُدْمِ الرِّجَالِ لَهُ لِمَّةٌ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنْ اللِّمَمِ قَدْ رَجَّلَهَا فَهِيَ تَقْطُرُ مَاءً مُتَّكِئًا عَلَى رَجُلَيْنِ أَوْ عَلَى عَوَاتِقِ رَجُلَيْنِ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ فَسَأَلْتُ مَنْ هَذَا فَقِيلَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ
 "Di mala mini  saya  bermimpi  di dekat Ka'bah saya melihat seorang laki-laki yang berkulit sawo matang, berperawakan sangat rupawan yang pernah saya lihat dari seorang laki-laki dan berambut panjang sampai ke ke dua cuping telinganya yg sangat baik . Rambutnya dissir dg baik lagi meneteskan air dipapah  dua orang laki-laki atau berada di antara dua pundak laki-laki . Dia tengah thawaf di Ka'bah, Saya bertanya, 'Siapa orang ini? ' di beritahukan, 'Ibnu Maryam.'
وَإِذَا أَنَا بِرَجُلٍ جَعْدٍ قَطَطٍ أَعْوَرِ الْعَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّهَا عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ فَسَأَلْتُ مَنْ هَذَا فَقِيلَ الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ

Tiba-tiba ada seorang lelaki berambut keriting, dan buta mata kanannya, seolah-olah matanya seperti buah anggur yang menonjol. Lalu Saya bertanya, 'Siapakah orang ini? ' diberitahukan; 'Ad Dajjal."
Kajian dr segi sanad :
تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: 1-أخرجه أحمد (2/22) (4743) قال: حدثنا ابن نمير. وفي (2/39) (4977) قال: حدثنا إسحاق بن سليمان. وفي (2/83) (5553) و2/154) (6425) قال: حدثنا محمد بن بكر. و «مسلم» (1/107) قال: حدثنا بن نمير، قال: حدثنا أبي.
ثلاثتهم (عبد الله بن نمير. وإسحاق، ومحمد بن بكر) عن حنظلة بن أبي سفيان.
2- وأخرجه أحمد (2/122 (6033) قال: حدثنا أبو اليمان، قال: حدثنا شعيب. وفي (2/144) (6312) قال: حدثنا أبو كامل، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد. (البخاري) 4/203) قال: حدثنا أحمد ابن محمد المكي، قال: سمعت إبراهيم بن سعد. وفي (9/50) قال: حدثنا أبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب. وفي (9/75) قال: حدثنا يحيى بن بكير، قال: حدثنا الليث، عن عقيل. و «مسلم» (1/108) قال: حدثني حرملة بن يحيى، قال: حدثنا وبن وهب. قال: أخبرني يونس بن يزيد.
أربعتهم (شعيب، وإبراهيم، وعقيل، ويونس) عن الزهري. كلاهما (حنظلة، والزهري) عن سالم فذكره.
والرواية الثانية أخرجها مالك (الموطأ) ، 573و «أحمد» (2/126) (6099) و «البخاري» (4/202، 7/207) و «مسلم» (1/107) عن نافع، فذكره.
والرواية الثانية: أخرجها البخاري (4/202) عن مجاهد فذكره.
Intinya hadis tsb hanya di riwayatkan oleh Ibn Umar bukan orang lain. Pr sahabat tdk phm mimpi Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   tsb sampai mrk meninggal dunia . Ia hadis munkar karena tafarrud pd Ibn Umar tiada  sahabat lain yg meriwayatkannya.
 Dari sg redaksi hadis :
الجمع بين الصحيحين (2/ 163)
وَرَأَيْت وَرَاءه رجلا جَعدًا قططاً. أَعور عين الْيُمْنَى، كأشبه من رَأَيْت من النَّاس بِابْن قطن، وَاضِعا يَدَيْهِ على مَنْكِبي رجلَيْنِ، يطوف بِالْبَيْتِ، فَقلت: من هَذَا؟ فَقَالَ: هَذَا الْمَسِيح الدَّجَّال "
Dan aku lihat di belakangnya ada lelaki yg berambut keriting, mata kanannya buta mirip sekali  dg orang yg kulihat bernama Ibn Qathan . Dia meletakkan  pd dua pundak dua lelaki. Dia  melakukan tawaf di baitullah .
Aku berkata: Siapakah ini ?
Ada yg menjawab : Ini al masih Dajjal.

Beda sekali di riwayat pertama tadi sbb:
وَإِذَا أَنَا بِرَجُلٍ جَعْدٍ قَطَطٍ أَعْوَرِ الْعَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّهَا عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ فَسَأَلْتُ مَنْ هَذَا فَقِيلَ الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ

Tiba-tiba ada seorang lelaki berambut keriting, dan buta mata kanannya, seolah-olah matanya seperti buah anggur yang menonjol. Lalu Saya bertanya, 'Siapakah orang ini? ' diberitahukan; 'Ad Dajjal." Muttafaq alaih )
Dlm riwayat yg lain  jg beda . Pd hal sama dr Ibnu Umar sbb:
جامع الأصول (4/ 34)
فَإِذَا رَجُلٌ أَحْمَرُ جَسيمٌ جَعْدُ الرَّأْسِ،
Tiba – tiba ada seorang lelaki merah yg besar, rambut kepalanya keriting. ( Muttafaq alaih )
Diriwayat lain di katakan bahwa Dajjal itu pendek , bc ket sbb:
(ABUDAUD – 3763
إِنِّي قَدْ حَدَّثْتُكُمْ عَنْ الدَّجَّالِ حَتَّى خَشِيتُ أَنْ لَا تَعْقِلُوا إِنَّ مَسِيحَ الدَّجَّالِ رَجُلٌ قَصِيرٌ أَفْحَجُ جَعْدٌ أَعْوَرُ مَطْمُوسُ الْعَيْنِ لَيْسَ بِنَاتِئَةٍ وَلَا حَجْرَاءَ فَإِنْ أُلْبِسَ عَلَيْكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ
صحيح الجامع الصغير وزيادته (1/ 483)
(صحيح) ... [حم د] عن عبادة بن الصامت. المشكاة 5458.
"Sungguh, aku telah menceritakan perihal Dajjal kepada kalian, hingga aku kawatir kalian tidak lagi phm . Sesungguhnya Al Masih Dajjal adalah seorang laki-laki yang pendek, jarak antara dua kakinya jauh ketika berjalan, berambut keriting, buta sebelah dan matanya tidak terlalu menonjol dan tidak pula terlalu tenggelam. Jika kalian merasa bingung, maka ketahuilah bahwa Rabb kalian tidak bermata satu ."
Di riwyat lain , Dajjal sangat besar, otomatis tdk spt Ibn Qathan sbb:
صحيح مسلم – دار الجيل (8/ 204)
حَتَّى دَخَلْنَا الدَّيْرَ فَإِذَا فِيهِ أَعْظَمُ إِنْسَانٍ رَأَيْنَاهُ قَطُّ خَلْقًا وَأَشَدُّهُ وِثَاقًا مَجْمُوعَةٌ يَدَاهُ إِلَى عُنُقِهِ مَا بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى كَعْبَيْهِ بِالْحَدِيدِ
. Kami segera pergi hingga memasuki biara, ternyata disana ada orang terbesar yang pernah kami lihat, paling kuat dan dan talinya jg paling kokoh. Kedua tangannya terbelenggu dileher, antara lutut dan mata kakinya terbelenggu besi.
Jadi beda sekali dg hadis yg menyatakan Dajjal pendek  atau mirip dg Ibn Qathan yg tdk pendek. Beda lagi redaksi  hadisnya   bahwa Dajjal itu melompat – lompat antara langit dn bumi.
مشكاة المصابيح (3/ 1514)
4 -[21] (صَحِيح)
فَإِذَا رَجُلٌ يَجُرُّ شَعَرَهُ مُسَلْسَلٌ فِي الْأَغْلَالِ يَنْزُو فِيمَا بَيْنُ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ.
Tahu – tahu Dajjal itu lelaki yg menyeret rambutnya terikat dg  belenggu melompat – lompat antara langit dan bumi.
Menurut ulama ahlus sunnah, hadis – hadis tsb sahih. Bila kita ikuti, mk mn yg kita pegang dr hadis – hadis yg bertentangan itu. Kita pegang  yg satu , mk kta hrs buang yg lain. Kita jg buang hadis  yg di katakan sahih jg.
Bila kita ikuti, mk kita jg menyalahi kaidah  ulama ahlis sunnah yg lain yg menyatakan hadis yg pengertiannya kacau tdk bisa di sahihkan  sbgmn  syair sbb:
وَذُو اخْتِلاَفِ سَنَدٍ أَوْ مَتْنٍ    مُضْطَرِبٌ عِنْدَ أُهَيْلِ اْلفَنِ
      Kekacauan sanad atau redaksi termasuk mudhtharib menurut ahli mustholah hadis.
Hadis itu hrs dikatakan hadis muttafaq alaih yg bukan sabda Rasulullah shallallahu alaihi wasallam  . Bila dikatakan sabda Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   semuanya, masak Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   berobah – robah perkataannya  gitu. Masak beliau memberi keterangan ttg Dajjal dg redaksi yg murat marit gitu.
Itu hadis muttafaq alaih yg dusta bukan dr Nabi  shallallahu alaihi wasallam  tp dr perawi hadis. Kita tolak hadis itu karena kita hawatir termasuk melanggar ayat وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
 33 )   Dan orang yang membawa kebenaran (Muhammad) dan membenarkannya, mereka itulah orang-orang yang bertakwa.  Zumar 33.
Jgn – jgn kita ini termasuk bikin – bikin kedustaan atas nama Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   lalu kita termasuk hadis ini:

وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأَ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ

"Barangsiapa yang berdusta atas namaku dengan sengaja, maka hendaklah ia mengambil tempat duduknya di neraka". [HR. Al-Bukhoriy dalam Shohih-nya(110), dan Muslim dalam Shohih-nya .
Kita ingin selamat dr Neraka, lalu kita termasuk orang yg diperintahkan untuk masuk Neraka karena bikin kedustaan atas nm Rasulullah shallallahu alaihi wasallam  .
كان أبو حنيفة رحمه الله يرد على الذين يتهمونه بالخروج على السنّة فقال: "ردي على رجل يحدث عن رسول الله بخلاف القرآن ليس رداً على النبي صلى الله عليه وسلم ولا تكذيباً له، ولكنه رد على من يحدث عن رسول الله بالباطل، والتهمة دخلت عليه وليس على نبي الله"
Abu Hanifah rahimahullah ( imam madzhab Hanafi ) menjawab terhadap orang- orang yg menuduhnya keluar dari sunnah.
Beliau berkata: Aku menolak  seorang lelaki yg menyampaikan hadis dari Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   yg tdk cocok dg al qut`an bukan menolak Nabi  shallallahu alaihi wasallam , bukan mendustakannya. Tp menolak kpd orang yg menyampaikan kebatilah atas nama Rasulullah shallallahu alaihi wasallam . jadi tuduhanku kpdnya bukan pd Nabiyullah.

وكان يقول: "كل شيء تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم فعلى الرأس والعين. فقد آمنّا به وشهدنا أنه كما قال"
Beliau juga berkata: Segala sesuatu yg dikatakan oleh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   mk sy taat , kami iman dan kami bersaksi pdnya sbgmn yg beliau katakan.

http://mamounk10.blogspot.co.id/p/blog-page_9649.html

Info pembangunan masjid berlantai tanah

Info pembangunan masjid berlantai tanah
Al hamdulillah spd motor vario th 2009 , cc 110  sy terjual  dg harga 6jt 650 rb
Lalu sy gunakan untuk beli besi kolom  4 meter  x 18 lonjor . Dan kolom 7 meter x 12 lonjor dg harga 3 jt 600 rb.
Sy jg pesan bata ringan / hebel untuk tembok tingkat 2 sebanyak 125 meter dg harga  8 jt 759 rb.
 Uang  sy dr bayaran penerbit 35 jt juga sy gunakan untuk pembangunan masjid berlantai tanah ini. Al hamdulilah , sy gembira sekali uang sy di tasarrufkan untuk kebaikan. Dan sy sangat sedih bila sy tdk bisa bangun  masjid berlantai  tanah.
Sy hawatir bila blm ada masjidnya maka salat  di tanah  ini akan tinggal kenangan setelah  sy meninggal dunia.
Bila masjid berlantai tanah ini selesai, mk kita jg punya program bangun masjid yg sm di tempat lain. Untuk kebenaran  kita maju terus dan kita tlh bertobat  untuk tegakkan kebid`ahan dan kesyirikan. Gantinya kita tegakkan sunnah dan tauhid sampai Allah mematikan kita di jalanNya . Dan ini lebih baik dr pd kita hidup di jalan thaghut dan setan…………….

Berita infak .
Al hamdulillah akhinal karim Bpk Budiyono tlh  menyumbang  500 rb untuk masjid berlantai tanah. Sy senang sekali  dan sy doakan : Ya Allah berilah pengampunan dan rahmat pdnya .Sesungguhnya Engkau Maha pengampun lg penyayang.
Bagi yg lain bila ingin salurkan sumbangan bisa japri pd sy dg no telp 0813270751 atau langsung ke rek sy bca 2160591725 an Mahrus ali .
Sedikit  atau  banyak bukan masalah . Tp partisipasi anda yg sy harapkan untuk wujudkan masjid berlantai tanah.
Setelah  transfer , telp atau sms  kepada saya  agar  sy bisa tahu dan bisa mendoakan untuk nya.


Minggu, 26 Februari 2017

Fase ke 12 ttg Dajjal


-           عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُجْمِرِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: عَلَى أَنْقَابِ الْمَدِينَةِ مَلاَئِكَةٌ، لاَ يَدْخُلُهَا الطَّاعُونُ وَلاَ الدَّجَّالُ.
………………… Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   bersabda : Di jalan- jalan antara  dua gunung Madinah ( atau di jalan Madinah ) terdapat malaikat .Penyakit pes / sampar / tha`un / demam , flu burung atau babi )  tdk bisa masuk kota Madinah , bgt jg Dajjal. Muttafaq alih
Dari sg sanad  hadis tsb hanya dr Nuaim bin Abdillah al Mujmir yg meriwayatkannya sbgmn ket sbb:
أخرجه مالك (الموطا) 556. و"أحمد" 2/237 (7233) قال: حدَّثنا عبد الرحمن. وفي 2/375 (8863) قال: حدَّثنا إسحاق بن عيسى. و"البُخاري" 3/28 (1880) قال: حدَّثنا إسماعيل. وفي 7/169 (5731) قال: حدَّثنا عَبد اللهِ بن يوسف. وفي 9/76 (7133) قال: حدَّثنا عبد اللهِ بن مَسْلمة. و"مسلم" 4/120 قال: حدَّثنا يَحيى بن يَحيى. و"النَّسائي" في "الكبرى" 4259 قال: أخبرنا قتَيبة بن سعيد , وفي (7484) قال: أخبرنا قتَيبة بن سعيد (ح) والحارث بن مسكين , قراءة عليه وأنا أسمع واللفظ له - , عن ابن القاسم.
ثمانيتهم (عبد الرحمن بن مَهْدي، وإسحاق بن عيسى، وإسماعيل بن أبي أويس، وعبد اللهِ بن يوسف، وعبد اللهِ بن مَسْلمة، ويَحيى بن يَحيى، والحارث بن مسكين، وقُتَيبة بن سعيد) عن مالك، عن نعيم بن عَبد اللهِ المجمر، فذكره.
Identitas Nuaim bin Abdillah al Mujmir sbb:
  ــ  نعيم بن عبد الله المجمر ، أبو عبد الله المدنى ، مولى آل عمر بن الخطاب ( يعرف بالمجمر )
المولد  :
الطبقة : 3  : من الوسطى من التابعين
الوفاة :
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة
مرتبته عند الذهبـي : ثقة ، جالس أبا هريرة عشرين سنة
7172
Nuaim bin Abdillah al mujmir adalah perawi madinah. Hanya beliau yg meriwayatkan hadis Madinah tdk akan di masuki wabah penyakit pes/ demam  atau  Dajjal.
جامع الأصول (9/ 328)
Dlm kitab tsb ada jalur  dr hadis Anas bin Malik sbb:
0 - (خ ت) أنس - رضي الله عنه - أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «المدينةُ يأتيها الدَّجَّالُ، فيجدُ الملائكة يحرسونها، فلا يقرَبُها الدَّجالُ ولا الطاعونُ إن شاء الله» أخرجه البخاري والترمذي (1) .
Madinah akan di datangi Dajjal , lalu menjumpai malaikat menjaganya, akhirnya  Dajjal tdk bisa masuk pdnya . bgt jg Tha`un ( wabah penyakit  pes, demam , flu babi dll ). Insya Allah . HR Bukhari dan Tirmidzi .

[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:
1- أخرجه أحمد (3/123و 202 و 277) والبخاري (9/76) قال: حدثنا يحيى بن موسى. و (9/170) قال: حدثنا إسحاق بن أبي عيسى والترمذي (2242) قال: حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي.
أربعتهم - أحمد، ويحيى، وإسحاق، وعبدة- عن يزيد بن هارون، قال: أخبرنا شعبة.
2- وأخرجه أحمد (3/206) قال: حدثنا روح، وعبد الوهاب. عن سعيد بن أبي عروبة.
3- وأخرجه أحمد (3/229) قال: حدثنا يونس، قال: حدثنا شيبان.
ثلاثتهم - شعبة، وسعيد، وشيبان - عن قتادة، فذكره.
Intinya hadis  dr Anas ini bermuara  dari satu perawi yaitu Qatadah . Identitasnya :
  ــ  قتادة بن دعامة بن قتادة ، و يقال قتادة بن دعامة بن عكابة ، السدوسى ، أبو الخطاب البصرى
المولد  : 60 هـ أو 61 هـ
الطبقة : 4  : طبقة تلى الوسطى من التابعين
الوفاة : 100 و بضع عشرة هـ بـ واسط
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة ثبت
مرتبته عند الذهبـي : الحافظ
Qatadah itu perawi Basrah, dimasa Tabiin hanya beliau  yg kenal hadis itu. Dan ini namanya hadis munkar. Hadis yg pertama  tadi munkar dan hanya Nuaim bin Abdillah yg tahu dan hadis kedua ini dr jalur Anas  hanya Qatada yg tahu. Hadis yg sama munkarnya tdk bisa saling menguatkan. Tp keduanya munkar saat itu.
Bila  bisa menguatkan, mk redaksinya jg cacat . bukan redaksi yg benar, sehat . 
Cacat  dr segi redaksi  hadis .
1.         Karena keberadaan Dajjal  hanya mitos belaka atau kedustaan belaka.
  Ada makalah  karya  Ust Samih askar guru dr Mesir  berjudul :
أكذوبة المسيخ الدجال
Mitos Al masih dajjal .
http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=11931
Ada artikel lg karya pr asatidz berjudul :
•           المسيح الدجال
•           خرافة المسيح الدجال
•           الدجال بدعة فى دين الله لأنها تُخالف كتاب الله اخترعها الرواه...!.
•          
Al Masih Dajjal
Khurafat al masih dajjal
Dajjal adalah bid`ah dlm agama Allah karena menyalahi al quran dan para perawi yg membikin – bikinnya. Kata Ust Abd Fattah  dr Mesir .
يقول الإمام محمد عبده: «إن الدجال رمز للخرافات والدجل والقبائح التي تزول بتقرير الشريعة على وجهها والأخذ بأسرارها وحكمها».« »
Imam Muhammad Abduh berkata: Sesungguhnya Dajjal itu lambang khurofat, kedustaan , keburukan yg akan lenyap dg menerangkan sariat pdnya  dan mengambil rahasia dan hikmahnya ( hikmah sariat itu )
محمد فهيم أبو عبيدة(3): في تعليقه على أحاديث الدجال في الكتاب الملاحم لابن كثير(4) قال:{ هذا انتشار الفساد والشر}
Ust. Muhammad Fuhaim Abu Ubaidah yg memberi komentar ttg hadis – hadis Dajjal yg di susun oleh Ibn Katsir dlm kitab al Malahim . Muhammad Fuhaim itu menyatakan maksudnya  adalah kerusakan dan kejelekan yg membudaya ( Beliau menyatakan tdk ada dajjal ).
Penyakit sampar/ pes  tdk bisa masuk madinah jg menyalahi realita.
Dlm https://islamqa.info/ar/131887 terdapat keterangan:
ولكن .. ذكر بعض العلماء أن مكة قد دخلها طاعون عام 749 هـ
Tp  sebagian ulama menyebutkan bahwa wabah / sampar pernah masuk ke kota Mekkah pd tahun 749 H.  .
Ada pertanyaan di sampaikan kpd Syaikh M. Shalih al Munajjid sbb:
السؤال : هل يمكن لمرض انفلونزا الخنازير أو غيره من الأوبئة أو الطاعون أن ينتشر في مكة والمدينة ، أم أنهما محفوظتان من الأوبئة؟
Pertanyaan : Apakah mungkin penyakit flu babi , wabah penyakit atau tha`un / sampar dll akan menyebar di Mekkah  dan Madinah. Apakah keduanya terjaga  dr beberapa wabah ?
Beliau menjawab:
ليست مكة والمدينة في مأمن من الأوبئة ، فقد وقع بالمدينة وباء في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فقد روى البخاري (2643) عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ قَالَ
Makkah dan Madinah bukan terjaga dr wabah penyakit . Sungguh wabah / penyakit pes telah menimpa Madinah pd masa Umar bin Al Khatthab ra . Sungguh Imam Bukhari telah meriwayatkan ( 2643 )  dari Abul aswad berkata:

 : (أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ وَقَدْ وَقَعَ بِهَا مَرَضٌ ، وَهُمْ يَمُوتُونَ مَوْتًا ذَرِيعًا ، فَجَلَسْتُ إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ... إلخ) .
أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ وَقَدْ وَقَعَ بِهَا مَرَضٌ وَهُمْ يَمُوتُونَ مَوْتًا ذَرِيعًا فَجَلَسْتُ إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
فَمَرَّتْ جَنَازَةٌ
"Aku mengunjungi Madinah saat  ada wabah penyakit . Penduduk madinah mati dg cepat karenanya. Kemudia aku duduk di sisi 'Umar radliallahu 'anhu …………………………
Jd riwayat Bukhari yg terahir ini menentang riwayat Bukhari yg pertama yg menyatakan Madinah tdk akan tertimpa wabah penyakit. Lalu mn yg di benarkan
antara kenyataan dan hadis .
 https://islamqa.info/ar/131887

Ada realita  sbb:
Jamaah Asal Solo Terserang Flu Babi
REPUBLIKA.CO.ID,MADINAH--Salah seorang haji asal Indonesia, SH0, dari kloter 48 Solo, Jateng, dinyatakan positif terkena virus H1N1 atau flu babi dan sekarang menjalani perawatan intensif di ruang ICU Rumah Sakit King Fahd, Madinah.

Sumber : antara
http://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/umroh-haji/10/12/01/150097-jamaah-asal-solo-terserang-flu-babi
Jakarta -  Pemerintah Kerajaan Arab Saudi menyebutkan empat orang jemaah haji telah meninggal karena virus H1N1 (flu babi), hanya beberapa hari sebelum puncak haji yaitu wukuf di Arafah.
Empat jamaah haji itu adalah dua pria warga negara India dan Sudan, dua lainnya adalah wanita warga negara Maroko dan Nigeria. Tiga di antara mereka berusia di atas 75 tahun dan satu orang wanita berusia 17 tahun.
\\\"Mereka tidak mendapatkan vaksin (flu babi),\\\" ujar Juru Bicara Kementerian Kesehatan Khaled al-Marghlani seperti dilansir AFP, Minggu (22\/11\/2009).
Diperkirakan 2,5 juta orang muslim melakukan ibadah haji tahun ini, menjadikan peristiwa ini sebagai kumpulan manusia paling besar pasca merebaknya flu babi April lalu. Kematian jemaah haji ini adalah yang pertama kalinya di Makkah dan Madinah sejak pecahnya isu flu babi.
Sebelumnya Pemerintah Saudi menyatakan ada sekitar 20 kasus suspect flu H1N1 (flu babi) pada calon jamaah haji (calhaj) dari seluruh dunia.
http://news.detik.com/berita/1246325/empat-jamaah-haji-tewas-akibat-flu-babi-
Jadi hadis muttafaq alaih yg menyatakan Madinah tdk akan dimasuki Dajjal dan wabah adalah kedustaan belaka, tdk benar, bertentangan dg realita, tdk faktual, sm dg khurofat.
Bila dibenarkan , kita akan menyalahi fakta di lapangan.
Sdh tentu tdk akan seorang nabi berkata dusta. Bila hadis itu di sandarkan pd Nabi  shallallahu alaihi wasallam , mk kita ini kufur dg ayat ini :
وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
 33 )   Dan orang yang membawa kebenaran (Muhammad) dan membenarkannya, mereka itulah orang-orang yang bertakwa.  Zumar 33.
Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah ttg Dajjal , penuh persaudaraan di dua grup WA sy .
Mau ikut , hub 08813270751.082225929198 ,081384008118,0 857-8715-4455

0812-4194-6733

Sabtu, 25 Februari 2017

Jawabanku untuk MJK Kediri



MJK Kediri menulis :

أما شق الاول، وهو شق بن حويل بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام، فهو اول كاهن في العرب العاربة، وارم ابو الجبابرة من عاد وثمود وطسم وجديس وغيرهم، ويقال إنه كانت له عين واحدة في جبهته، ويقال إنه [ كان ] يشق وجهه نار.
ويقال ان الدجال من ولده، ويقال إنه هو الدجال بعينه، أنظره الله إلى وقته، وهو محبوس في بعض جزائر البحر. وفي حديث تميم الداري انه خرج في بعض الاسفار فوقع إلى جزيرة، فرآه وخاطبه، وسأله عن ظهوره، وانه وجده مغلولا، مشدودا إلى صخرة، وأن الشياطين تأتيه بما يأكله، على ما يقول.
وفي خبر آخر أنه لا يحتاج إلى الغذاء، ورآه تميم الداري، وله عين واحدة، وحدث بذلك النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يرويه عنه فيقول: حدثني تميم الداري، ويذكر طرفا من خبر الدجال. ويقال إن أمه امرأة من الجن عشقت أباه حويلا، فتزوجته فأولدها الدجال وهو خوص بن حويل،
Adapun syaq al awal yaitu Syaq bin Huwail bin Irmi bin Sam bin nabi Nuh alaihis salam. Syaq adalah dukun ilmu hitam pertama di Arab, sedangkan Irmi adalah moyangnya raja tega dari kaum ‘Ad, Tsamud, Thosam, Judais dan selainnya.
Dikatakan bahwa Syaq itu punya mata 1 dikeningnya. Dikatakan lagi bahwa api telah membakar wajahnya. Dikatakan bahwa Dajjal adalah keturunannya dikatakan lagi bahwa ia adalah Dajjal memandang segi matanya yang mana ALLOH telah memberi penglihatan waktu itu, dia dibui/dihukum disebagian pulau-pulau samudra.
Pada hadisnya tamim addari bahwa ia disuatu senja jalan2 sampai disuatu pulau, lalu dia melihat Dajjal dan berbicara padanya dan bertanya tentang nongolnya,dan tamim menemuinya dalam keadaan terbelenggu dan diikat pada batu besar, dan para syetan berdatangan membawa makanan buat dia makan pada apa yang dia minta.
Dan pada kabar yang lain bahwa Dajjal itu tidak butuh makan. Tamim ad-Dari melihat Dajjal bahwa Dajjal itu punya 1 mata dan bercerita pada nabi Muhammad saw. Oleh sebab itu, Nabi bersabda bercerita padaku tamim addari dan disebagian sisi menjelaskan tentang kabar dajjal dikatakan bahwa ibunya Dajjal adalah wanita dari golongan jin yang sangat cinta pada ayahnya Dajjal yang bernama huwail lalu menikah dan melahirkan Dajjal. Nama Dajjal adalah Hudl bin Huwail

Komentarku ( Mahrus ali ) :
،
Apa yg anda  tulis itu bukan hadis, tp novel / atau kisah – kisah yg tdk akurat .
Anda mengambil / copas  kisah dr link ini : http://www.piss-ktb.com/2012/11/2050-seputar-dajjal.html
Anda copas dr sana .
Apa yg anda terjemahkan itu adalah kutipan dr kitab sbb:

أخبار الزمان – (ج 1 / ص 122
Pengarangnya al mas udi .
Ust  Ala  Sya`ban menyatakan :
روايات اليعقوبي، ومثله المسعودي يجب الاحتزازوالحذر منهما - لجنوحهما للرفض - ولاسيما فيما يوافق ميولهما المذهبية، وفيما ينفردان به من نقول.
يقول القاضي أبو بكر بن العربي: "لا تسمعوا لمؤرخ كلاماً إلا للطبري، وغير ذلك هو الموت الأحمر والداء الأكبر".
وقال في المسعودي المؤرخ: "إنه مبتدع محتال". (العواصم من القواصم ص: 248-249).
Kisah – kisah dr Al ya`qubi  dan al mas `udi , hrs hati , dan waspadalah terhadap keduanya  karena  keduanya itu berpihak kpd syi`ah , apalagi  yg cocok dg kecondongan madzhabnya . Apalagi kisah – kisah yg hanya  mrk berdua yg meriwayatkannya
……………. Intinya  Al qadhi Abu bakar bin al arabi berkata ttg sejarawan al mas udi  adalah ahli bid`ah yg suka menghela …………..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39958

Komentarku ( Mahrus ali ) :
Ada kekeliruan terjemahan :
ويقال إنه هو الدجال بعينه، أنظره الله إلى وقته،
Terjemahan anda:
dikatakan lagi bahwa ia adalah Dajjal memandang segi matanya yang mana ALLOH telah memberi penglihatan waktu itu

Terjamahan sy ( Mahrus ali )
Dikatakan  Dia ( Syaq bin Huwail ) adalah hakikat Dajjal , Allah menangguhkan keluarnya sampai waktunya.


انه خرج في بعض الاسفار
ia disuatu senja jalan2 sampai disuatu pulau,

Terjemahan ku ( Mahrus ali )
Sesungguhnya  di akeluar dlm suatu berpergian ( tanpa kalimat senja ) .






Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah, penuh persaudaraan di dua grup WA sy
Sekarang temanya lg bhs Dajjal  .
Mau ikut , hub 08813270751.082225929198 ,081384008118,0 857-8715-4455

0812-4194-6733

fase ke 11 ttg Dajjal

مختصر صحيح الإمام البخاري (1/ 404)
"اللهمَّ إني أعوذُ بكَ من عذابِ القبرِ، ومن عذابِ النارِ، ومن فتنةِ المَحْيا والمَماتِ، ومن فِتنةِ المسيحِ الدَّجالِ".
Ya Allah , sesungguhnya aku berlindung dg MU  dari siksa kubur , siksa Neraka, fitnah kehidupan dan kematian , dan dari fitnah asih addajjal .
Hadis tsb hanya dr Abu Hurairah , bukan sahabat yg lain. Tp ada dukungan jg dr  Aisyah
Scr sanad insya Allah tdk ada problem. Tp redaksi nya rentan pd akidah. Tdk memperbaiki akidah, mlh merusaknya.
Percaya kpd siksa kubur sm dg kufur pd ayat :
وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ قَالُفوا يَاوَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ  إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ
Dan ditiuplah sangkakala,  tiba-tiba mereka ke luar dengan segera dari kuburnya (menuju) kepada Tuhan mereka. Mereka berkata: "Aduh celakalah kami! Siapakah yang membangkitkan kami dari tempat tidur kami (kubur)?" Inilah yang dijanjikan (Tuhan) Yang Maha Pemurah dan benarlah Rasul-rasul (Nya). Cukup satu teriakan,tiba-tiba mereka semua dikumpulkan kepada Kami. Yasin 51-53

Dalam ayat tsb ahli kubur dalam keadaan tidur, lalu bagaimanakah mereka di siksa. Bila   disiksa, tdk akan bisa tidur.  Dan menjerit karena merasakan  siksaannya  itu.
Jg kufur pd ayat ini :
قَالُوا رَبنَا أمتنَا اثْنَتَيْنِ وأحييتنا اثْنَتَيْنِ
 11 )   Mereka menjawab: "Ya Tuhan kami Engkau telah mematikan kami dua kali dan telah menghidupkan kami dua kali (pula). Ghafir 11.
Hidup  itu hanya dua kali, bukan tiga kali atau lebih.  Hidup  didunia  dan kelak  ketika  dibangkitkan akan masuk surga atau Neraka. Jadi bila  di kuburan  manusia dihidupkan untuk di tanya  atau  disiksa  mk  hidupnya  tiga kali  dan ini nyalahi ayat itu.
Bila kita percaya kpd Dajjal , kita sam dg mendustakan ayat ini :
وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ

“Kami tidak menjadikan seorang pun sebelum engkau (hai Nabi), hidup kekal abadi.” (al-Anbiya’: 34)
Syaikh Muhammad Shalih al Utsaimin menyatakan:
[الدجال غير موجود؛ لأن الرسول، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خطب الناس في آخر حياته، وقال: «إنه على رأس مائة سنة لا يبقى، على وجه الأرض ممن هو عليها اليوم أحد».
Dajjal  tdk ada , Sesungguhnya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   berhutbah di akhir hayatnya seraya bersabda: Pada permulaan seratus tahun , tiada yg hidup di muka bumi dari orang yg hdup saat ini .
http://www.alzafran.com/new/news.php?maa=View&id=635
Komentarku ( Mahrus ali ) :
Bila Dajjal hidup sampai sekarang akan bertentangan dg hadis itu.
Dajjal itu tdk ada. Bila di katakan ada, mk kita hrs menyatakan  usia Dajjal sjk para nabi sampai sekarang , bahkan sampai menjelang kiamat. Jd sangat panjang dan ini menyalahi al quran surat anbiya` 34.
يقول الإمام محمد عبده: «إن الدجال رمز للخرافات والدجل والقبائح التي تزول بتقرير الشريعة على وجهها والأخذ بأسرارها وحكمها».« »
Imam Muhammad Abduh berkata: Sesungguhnya Dajjal itu lambang khurofat, kedustaan , keburukan yg akan lenyap dg menerangkan sariat pdnya  dan mengambil rahasia dan hikmahnya ( hikmah sariat itu )
محمد فهيم أبو عبيدة(3): في تعليقه على أحاديث الدجال في الكتاب الملاحم لابن كثير(4) قال:{ هذا انتشار الفساد والشر}
Ust. Muhammad Fuhaim Abu Ubaidah yg memberi komentar ttg hadis – hadis Dajjal yg di susun oleh Ibn Katsir dlm kitab al Malahim . Muhammad Fuhaim itu menyatakan maksudnya  adalah kerusakan dan kejelekan yg membudaya ( Beliau menyatakan tdk ada dajjal ).
Sayang sekali bila doa itu di bc dlm salat, sm dg kita kufur pd ayat dlm salat dan ini sangat rentan. Bukan menyelamatkan, mlh bikin bahaya di akhirat.
Di dunia , kita di katakan inkarul ayat, mk di akhirat kita akan termasuk orang yg ingkarul ayat itu.
Sy sdh lm tdk bc doa itu. Dulunya sy aktif membacanya dlm salat .
Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah ttg Dajjal , penuh persaudaraan di dua grup WA sy  .
Mau ikut , hub 08813270751.082225929198 ,081384008118,0 857-8715-4455

0812-4194-6733

Jumat, 24 Februari 2017

Logika (5), Sokrates dan Percakapan Dialektik




Kali ini kita akan membahas model Dialektika yang diungkapkan masih oleh salah satu filsuf terkenal dari masa Yunani Kuno, yaitu Sokrates dari Athena. Sokrates terkenal memang bukan karena metode Dialektika. Ia menjadi sangat terkenal karena ia memilih minum racun untuk mempertahankan prinsipnya dalam pengadilan kota Athena. Namun, sebenarnya, peristiwa ini terjadi justru sebagai akibat langsung dari metode Dialektika yang ia pakai. Kenapa demikian?

Metode Dialektika Sokrates agak sedikit berbeda dengan pola yang dipakai oleh Zeno. Ini karena Sokrates memang memaksudkan Dialektika justru pada asal katanya, yaitu bercakap-cakap atau berdialog. Ya, Sokrates memang adalah orang yang senang bercakap dengan orang lain yang bertemu dengannya di sepanjang jalan kota Athena. Ia selalu mengajak mereka diskusi untuk sesuatu yang ia anggap penting.

Tapi, tentu saja percakapan model diskusi yang dilakukan oleh Sokrates memang tidak selamanya disambut hangat. Apalagi bila dipandang dari kacamata kaum Sofis. Mereka ini adalah rival Sokrates. Ini karena kaum Sofis adalah sekelompok orang yang justru mengambil keuntungan dari masyarakat melalui kecakapannya berorasi atau berpidato. Nah, seringkali kaum Sofis ini dibuat jengkel oleh Sokrates karena mereka merasa dipermalukan di depan banyak orang dengan metode Dialektika. Lalu, seperti apa yang sebenarnya telah dilakukan oleh Sokrates dengan Dialektika ini?

Berikut adalah ilustrasi yang dibuat untuk memberikan gambaran seperti apa kiranya metode Dialektika yang dipergunakan oleh Sokrates.
Suatu hari, Sokrates bertemu dengan Meno, sahabat lamanya, di kios ikan pasar Athena. Begitu senangnya, sehingga mereka lama berpelukan. Sokrates kemudian mengajak Meno untuk rehat di sebuah emperan rumah dekat pasar sambil sekaligus berteduh.
"Apa yang sedang kau lakukan saat ini, wahai Meno saudaraku?"
"Aku sedang menjajagi untuk membuka kios usaha di Megara, Sokrates. Makanya aku berkunjung ke Athena untuk melihat bagaimana mereka mengelola kiosnya dan barang-barang apa saja yang dapat ku ambil dari sini."
"Oh begitu. Bukankah engkau sudah punya ladang gandum yang begitu luas dari ayahmu? Apa itu tidak cukup untuk memenuhi semua kebutuhanmu?"
"Tidak Sokrates. Itu belum cukup bagiku. Aku ingin lebih dari ayahku. Ingin seperti Kranos, saudagar terkaya di Megara. Dia hidup sangat senang dengan semua kemewahan yang ia punya."
"Hidup sangat senang? Bisa kau berikan keterangan yang lebih jelas lagi wahai Meno?"
"Kau memang tidak tahu apa artinya hidup mewah Sokrates. Kranos itu punya segala-galanya. Budak yang ia punya lebih dari 40 orang. Perempuan pun suka padanya. Tidak kurang dari belasan perempuan hilir mudik datang ke rumah Kranos tiap harinya. Merayu untuk menjadi istrinya. Rumah itu amat megah. Berdiri kokoh dengan tiang granit dan lantai batu pualam. Tidak cukup sampai di situ, ia, Kranos, juga memiliki 4 kereta dan 10 ekor kuda. Itu hebat Sokrates. Itu baru namanya hidup."
"Terus, apa hubungannya antara hidup sangat senang dan hebat? Apakah kalau kita hidup dengan hebat maka akan hidup dengan sangat senang?"
"Itu betul Sokrates. Kita akan hidup sangat senang kalau kita hidup dengan hebat. Makanya aku datang jauh-jauh ke Athena agar bisa belajar dan mendapatkan pengetahuan yang lebih daripada Kranos. Aku akan menjadi lebih hebat dari Kranos tentunya."
Di tengah percakapan ini, seorang anak kecil bersama ibunya lewat di depan mereka. Anak itu sangat senang sekali karena ibunya membelikan ia permen gula. Ia jalan berjingkat-jingkat kecil dengan satu tangan menggenggam permen gula dan tangan lainnya memegang tangan si ibu.
"Kau lihat anak kecil itu wahai Meno?"
"Ya Sokrates. Memangnya ada apa?"
"Tadi anak kecil itu begitu senangnya. Tidakkah itu juga hebat Meno?"
"Hebat apanya Sokrates? Menurutku, itu wajar saja. Setiap anak yang diberi permen gula tentu akan merasa sangat senang."
"Jadi, kau menganggap kalau hebat itu tidak identik dengan rasa senang?"
"Maksudmu apa Sokrates?"
"Tadi kau mengatakan kita akan hidup sangat senang kalau kita hidup dengan hebat. Bukankah itu sama dengan mengatakan bahwa rasa senang itu identik dengan hebat? Artinya, kalau kita hidup dengan hebat, itu akan membuat kita hidup senang. Bukankah begitu wahai Meno sahabatku?"
Meno bingung dengan pertanyaan dan kata-kata Sokrates. Ia mulai kehilangan kata-kata.
"Iya, mungkin, Sokrates."
"Kenapa mungkin? Kalau rasa senang itu identik dengan hebat, maka anak kecil yang tadi mendapat permen gula itu pun bisa kita bilang hebat Meno. Hanya dengan sebuah permen gula yang kecil, ia bisa merasa sangat senang."
Meno akhirnya tak mampu berkata-kata. Ia merasa terpojok dengan ucapan Sokrates. Hanya dengan contoh kecil saja, Sokrates telah membuat lamunannya yang ia bangun selama bertahun-tahun menjadi sia-sia.
"Aku tidak melarangmu menjadi hebat atau melebihi kehebatannya Kranos, wahai Meno. Aku ingin kamu menentukan tujuan hidupmu menjadi hebat bukan semata-mata karena melihat orang lain."
Setelah itu, Sokrates menepuk pundak Meno, lalu mengajaknya pergi bertandang ke rumahnya untuk sekadar bersantap ala kadarnya. Meno mencari temannya terlebih dahulu
dan mereka bertiga menuju rumah Sokrates.

Nah, dalam dialog Sokrates dengan Meno di atas, kita dapat melihat bahwa Sokrates menggunakan Dialektika sebagai satu cara untuk menyadarkan orang lain itu akan pengertian yang sesungguhnya tentang makna suatu kata. Dengan contoh-contoh sederhana, Sokrates mampu mengurai retorika menjadi suatu pembicaraan tanpa isi. Melalui cara inilah ia dikenal sebagai pembicara ulung dan menjadi sangat disegani di seantero Athena. Tetapi, ia pun sekaligus menjadi orang yang paling menjengkelkan dan paling dimusuhi oleh orang-orang yang tidak menyukainya.

Cara seperti ini yang diberi nama oleh Sokrates sebagai maieutike tekhne (seni kebidanan). Ini karena Sokrates selalu mengganggap dirinya seibarat "bidan" yang membantu melahirkan pengertian yang benar dalam pikiran orang lain. Dalam hal ini, ia sangat terinspirasi oleh ibunda yang memang adalah seorang bidan.

Jadi, apakah kini anda sudah memahami metode Dialektika Sokrates? ;-)
Diposkan oleh 4im pada jam 11.30
http://www.belajar-filsafat.com/2009/05/logika-5.html
Komentarku ( Mahrus  ali ):
Saya tarik kisah di atas karena saya tersentuh  dengan  kalimat sbb:  "Rumah itu amat megah. Berdiri kokoh dengan tiang granit dan lantai batu pualam ".
Pada hal menurut kisah Sokrates hidup sebelum masehi . lihat keterangan sbb:
Socrates (Yunani: Σωκράτης, Sǒcratēs) (469 SM - 399 SM) adalah filsuf dari AthenaYunani dan merupakan salah satu figur paling penting dalam tradisi filosofis Barat. Socrates lahir di Athena, dan merupakan generasi pertama dari tiga ahli filsafat besar dari Yunani, yaitu Socrates, Plato dan Aristoteles. Socrates adalah guru Plato, dan Plato pada gilirannya juga mengajar Aristoteles. Semasa hidupnya, Socrates tidak pernah meninggalkan karya tulisan apapun sehingga sumber utama mengenai pemikiran Socrates berasal dari tulisan muridnya, Plato.[1]
Lantai batu pualam sudah terbuat sebelum Nabi Shallallahu alaihi wa sallam, pada hal masjid  Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam  tidak di beri lantai  seindah itu. Seandainya beliau membelinya  jelas mampu, apalagi ketika beliau mendapat harta rampasan yang amat banyak.   Dari sini, tertolaklah alasan orang yang menyatakan tehnologie  belum menemukan lantai saat itu. 

Mau nanya hubungi kami:
088803080803( Smartfren). 081935056529 (XL )  https://www.facebook.com/mahrusali.ali.50
BápĄké Şąľmä




Jawabanku untuk yai Ahmad Rifai Alif


Ahmad Rifai Alif oh di sini njenengan jawabinipun..matur nuwun yai. Mugi tansah wilujeng, tetep iman islamipun. setuju bila takhshish hadits ya harus dg hadits yai.. namun..hadits abi said di atas tdk berfungsi mentakhshish hadits aisyah maupun maemunah tentang BOLEH nya sholat di atas khumroh. bahkan hadits abu said al khudri juga tdk memberikan kejelasan hukum apa2 terkait sholat di atas sajadah..itu hanya hadits khobariyyah, bukan berupa perintah ataupun larangan. namun benar jika diambil kepahaman bahwa fi'lun nabiy aulaa an yuttaba'a...sekedar aula..ngga sampe wajib sebab dilalah yang mewajibkan tdk ada...nek njenengan pirso monggo dipun serat mriki yai.. adapun nukilan dalam al muhalla utk sementara kita kesampingkan dulu..bukan tdk menghargai ulama..sebab jika sdh saling sodor ulama ujung2nya ikhtilaf..

Komentarku ( Mahrus  ali ):
Sudah jelas Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam  tidak pernah menjalankan shalat  berjamaah dengan tikar walaupun sekali, mestinya sudah cukup untuk dikuti, bukan diselisihi.
Kalau kita selisihi terus shalat  jamaah Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam  yang selalu tanpa alas, maka kita melaksanakan shalat  jamaah ini ikut siapa? Pada hal Allah berfirman:
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ(31)
Katakanlah: "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu." Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
Jadi kita menjalankan shalat  jamaah dengan tikar itu tiada dalilnya, tidak ittiba`, tapi ibtida`. Bikin bid`ah, bukan mengikuti Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam .
Masa Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam  hidup itu amat lama, puluhan tahun, dan tiap hari beliau berjamaah lima kali baik waktu shalat  jumat atau lainnya tetap tanpa tikar tapi langsung sujud ke tanah. Kita tidak ikut tuntunan itu, kita menyelisihi beliau secara terus menerus, bahkan kita tidak pernah menjalankan shalat  dengan sandal di karpet apa lagi di tanah. Siapa yang berani menyatakan bahwa ini adalah tidak bid`ah.
Seandainya  tidak ada perintah langsung dari Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam  untuk menjalankan shalat  di tanah, lalu realitanya beliau tidak pernah shalat  berjamah ditikar .  kita yang ingin ittiba` tidak akan berani menjalankan jamaah dengan tikar itu dengan alasan tiada dalil dan ibadah itu taukifi.
Dalam http://www.muslm.net/v terdapat keterangan sbb :
 وَأَمَّا عَلَى عَدَمِ مَشْرُوْعِيَّتِهَا دَاخِلَ الصَّلاَةَ، فَلِعَدَمِ ثُبُوْتِ سُنَّةٍ فِي ذَلِكَ عَنِ النَّبِيِّ_صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَغَايَةُ مَا فِيْهِ نَقْلٌ عَنِ بَعْضِ السَّلَفِ، وَلَيْسَ بِهَذَا تَثْبُتُ السُّنَّةُ؛ ِلأَنَّ الْخَتْمَةَ دُعَاءٌ فِي الصَّلاَةِ لَهُ زَمَنٌ وَمَحَلٌّ، فَوَجَبَ أَنْ تَثْبُتَ بِهِ سُنَّةٌ؛ ِلأَنَّ اْلِعبَادَةَ تَوْقِيْفِيَّةٌ .
Doa hataman al quran waktu salat , karena tiada dalilnya dari hadis Nabi  . Paling – paling atsar dari  sebagian salaf yang tidak bisa menjadikannya sunnah .  sebab  ia adalah  doa waktu salat , butuh waktu , butuh tempat dan harus di tetapkan dengan hadis . Karena ibadah adalah ajaran yang berdalil ( tauqifi ) .

Berhubung, masih minta keterangan perintah Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam  shalat  di tanah, maka hadis sbb:
صحيح البخاري - (ج 11 / ص 237)
حَيْثُمَا أَدْرَكَتْكَ الصَّلَاةُ فَصَلِّ وَالْأَرْضُ لَكَ مَسْجِدٌ
Dimana saja  kamu menjumpai waktu salat telah tiba , salatlah dan bumi adalah tempat sujudmu

Menurut riwayat Muslim  sbb:
صحيح مسلم - (ج 3 / ص 106)
ثُمَّ الْأَرْضُ لَكَ مَسْجِدٌ فَحَيْثُمَا أَدْرَكَتْكَ الصَّلَاةُ فَصَلِّ
Lantas bumilah sebagai tempat sujudmu ( bukan karpet ) , dimana saja kamu menjumpai  waktu salat, salatlah.

Kalimat fa sholli adalah fi`il amar – perintah, harus di taati , jangan sampai menyelisihinya dengan melakukan shalat  di sajadah atau tikar.


اْلأَمْرُ بِالشَّيْءِ نَهْيٌ عَنْ ضِدِّهِ
Perintah sesuatu adalah larangan untuk mengerjakan lawannya . [5]
Bila kita diperintahkan untuk melakukan salat di tanah langsung , maka sudah tentu kita harus taat dan menjalankannnya  dan kita tidak boleh melakukan salat di atas karpet , koran , tegel atau marmer . Menurut kaidah itu adalah haram ,. Karena itu ber hati- hatilah  dlm melaksanakan salat agar sesuai dengan tuntunan  sekalipun akan menjadi tontonan . Biasanya  orang yang menjalankan salat di atas tanah langsung akan menjadi tontonan banyak orang. Tapi bila menjalankan kebid`ahan yaitu  salat wajib  di karpet di anggap baik bahkan lebih tepat . Ini karena kebodohan belaka  dan tidak mengerti hakikat perbuatan Rasul dlm masalah salat .
Ada hadis lagi yang mengisaratkan agar melakukan salat di tanah sbb :
وَصَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي
Dan lakukanlah salat sebagaimana  kamu melihat aku melakukannya
Shalat wajib  Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam  sudah tentu tanpa alas dan tidak pernah mengenakan sajadah. Bila anda melakukan shalat dengan sajadah atau karpet, jelas menyalahi hadis itu. Aneh sebagian orang berdalil  dengan hadis itu untuk shalat  di karpet. Ini penyesatan  terselubung untuk menentang kebenaran yang terang benderang – yaitu shalat  di tanah yang diketahui seluruh sahabat.
Kalimat :
Dimana saja  kamu menjumpai waktu salat telah tiba , salatlah dan bumi adalah tempat sujudmu
Hadis  itu menunjukkan shalat  wajib, karena ada kalimat dimana saja kamu menjumpai waktu shalat , maka  salatlah.
Lalu tidak putus sampai disitu  tapi beliau melanjutkan:
"dan bumi atau tanah adalah tempat sujudmu"
Jadi dalam  hadis  itu  ada tiga  perintah yaitu menjalankan shalat  dan tanah sebagai tempat sujudnya. Tidak boleh shalat  saja lalu tempat sujudnya di karpet atau tikar. Atau  sujud  saja di tanah tanpa mengerjakan  shalat . Dan harus waktu shalat sudah tiba. Tidak boleh menjalankan shalat  sebelum waktunya sekalipun di tanah tanpa tikar.

Kesimpulan:
1.    Shalat  jamaah dengan karpet  ikut siapa?
2.    Masa Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam  hidup itu amat lama, puluhan tahun, dan tiap hari beliau berjamaah lima kali baik waktu shalat  jumat atau lainnya tetap tanpa tikar tapi langsung sujud ke tanah
3.    Ibadah adalah ajaran yang berdalil ( tauqifi )
4.    Perintah shalat wajib di tanah adalah hadis : "Dimana saja  kamu menjumpai waktu salat telah tiba , salatlah dan bumi / tanah adalah tempat sujudmu
5.    Perintah sesuatu adalah larangan untuk mengerjakan lawannya
6.    Perintah shalat  di tanah kedua : Dan lakukanlah salat sebagaimana  kamu melihat aku melakukannya.


7.    Shalat wajib  Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam  sudah tentu tanpa alas dan tidak pernah mengenakan sajadah.