Fase ke 7 bersurban atau kepala terbuka

Fase ke 7  bersurban atau kepala  terbuka

Ust. Samih muhammad al Ballah menyatakan :

كان للرسول صلى الله عليه وسلم عمامة بيضاء تسمى السحاب، وهي التي كساها عليًّا رضي الله عنه

رابط الموضوع: http://www.alukah.net/spotlight/0/102440/#ixzz4nyb0YqbH

Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mempunyai  sorban putih yg d beri nama as sahab – Yaitu  sorban yg di pakaikan buat Ali  ra .

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Sy tdk menjumpai atsar sahih   spt  itu  di kitab – kitab hadis yg sy miliki.

Ada hadis sbb:

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي يَزِيدَ الْخَوْلَانِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ

Telah menceritakan kepada kami Qutaibah berkata, telah menceritakan kepada kami Ibnu Lahi'ah dari Atha bin Dinar dari Abu Yazid Al Khaulani Bahwasanya ia mendengar Fadhalah bin Ubaid berkata; Aku mendengar Umar Ibnul Khaththab berkata,

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الشُّهَدَاءُ أَرْبَعَةٌ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ جَيِّدُ الْإِيمَانِ لَقِيَ الْعَدُوَّ فَصَدَقَ اللَّهَ حَتَّى قُتِلَ فَذَلِكَ الَّذِي يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ أَعْيُنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ هَكَذَا وَرَفَعَ رَأْسَهُ حَتَّى وَقَعَتْ قَلَنْسُوَتُهُ قَالَ فَمَا أَدْرِي أَقَلَنْسُوَةَ عُمَرَ أَرَادَ أَمْ قَلَنْسُوَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

"Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Syuhada itu ada empat; seorang mukmin yang istimewa keimanannya, ia bertemu musuh dan membenarkan Allah hingga ia terbunuh. Mukmin inilah yang kelak mata manusia tertuju kepadanya dengan penuh kekaguman pada hari kiamat." Nabi mengucapkan hal ini sembari mengangkat kepalanya hingga pecinya terjatuh.  Perawi berkata:; 'Saya tidak tahu , kopyah Umar atau Nabi  shallallahu alaihi wasallam

قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ سَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ قَدْ رَوَى سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ وَقَالَ عَنْ أَشْيَاخٍ مِنْ خَوْلَانَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِي يَزِيدَ و قَالَ عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ

" Abu Isa berkata, "Hadits ini derajatnya hasan gharib, kami tidak mengetahuinya kecuali dari hadits Atha bin Dinar. Ia berkata, "Aku mendengar Muhammad berkata, " Sa'id bin Abu Ayyub telah meriwayatkan hadits ini dari Atha bin Dinar. Ia berkata dari beberapa syaikh wilayah Khaulan, dan ia tidak menyebutkan dalam riwayatnya 'dari Abu yazid'. namun Atha bin Dinar berkata, "Tidak ada masalah dengan hal itu."

Cacat dr sg sanad:

-           مسند البزار = البحر الزخار (1/ 367)

-           قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا اللَّفْظِ إِلَّا عَنْ عُمَرَ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَا لَهُ إِسْنَادٌ غَيْرُ هَذَا الْإِسْنَادِ

Intinya : Imam al Bazzar  menyatakan  hadis itu hanya dari Umar dan tiada sanad lain kcl sanad itu .

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Jadi gharib sanadnya / nyeleneh . Dan Imam Tirmidzi jg sdh menyatakan  nyeleneh. Bahkan mulai Ibn lahi`ah ke atas tafarrud semua.

-           . المعجم الأوسط (1/ 115)

-           لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عُمَرَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ

Al baihaqi menyatakan : ………intinya  hanya  Ibn Lahi`ah yg meriwayatkannya .

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Identitas Ibn Lahi`ah

  ــ  عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمى الأعدولى ، و يقال الغافقى ، أبو عبد الرحمن ، و يقال أبو النضر ، المصرى الفقيه القاضى

المولد  :

الطبقة : 7  : من كبار أتباع التابعين

الوفاة : 174 هـ

روى له : م د ت ق

مرتبته عند ابن حجر : صدوق ، خلط بعد احتراق كتبه و رواية ابن المبارك و ابن وهب عنه أعدل من غيرهما

مرتبته عند الذهبـي : ضعف ... ، قلت : العمل على تضعيف حديثه

Di waktu Ibn Lahi`ah  yg wafat 174 H , hadis tsb masih hanya beliau yg ngerti. Lainnya dr kalangan atbaut tabiin/ pengikut tabiin   tdk phm. Imam Dzahabi sendiri menyatakan scr peraktik hadis Ibnu Lahi`ah lemah.

-           الإتحافات السنية بالأحاديث القدسية ومعه النفحات السلفية بشرح الأحاديث القدسية (ص: 42)

. وفي إسناده ابن لهيعة ضعيف،

Intinya Ibn Lahi`ah adalah perawi lemah.

Cacat dr sg matan/ redaksi hadis:

Perawi masih ragu apakah kopyah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   atau kopyah umar yg jatuh .  Blm bisa di pastikan kopyah siapa itu. Mungkin milik Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   juga mungkin milik Umar.

Karena itu, tdk bisa di buat pegangan bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   memakai kopyah dg hadis itu. Bila hadis itu di buat lanadasan untuk menyatakan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   memakai kopyah, mk hadisnya masih meragukan apakah Umar atau Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   yg mengenakan kopyah. Apalagi sanadnya lemah. Tafarrud mulai Ibn Lahiah sampai atas sanad.

مسند البزار = البحر الزخار (1/ 366)

-           حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ، قَالَ: نا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو يَزِيدَ الْخَوْلَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي فَضَالَةُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " الشُّهَدَاءُ أَرْبَعَةٌ: رَجُلٌ جَيِّدُ الْإِيمَانِ لَقِيَ الْعَدُوَّ فَصَدَقَ اللَّهَ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ فَذَاكَ يَرْفَعُ النَّاسُ أَعْنَاقَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَرَجُلٌ مُؤْمِنٌ لَقِيَ الْعَدُوَّ فَكَأَنَّمَا يَضْرِبُ بِشَوْكِ الطَّلْحِ مِنَ الْجُبْنِ أَصَابَهُ سَهْمٌ غَرْبٌ فَقَتَلَهُ فَذَاكَ فِي الدَّرَجَةِ الثَّانِيَةِ،

Intinya dr perawi yg sama dan redaksi yg sama pula, tp tdk menyebutkan  ttg kopyah. Tdk ada keterangan  kopyah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   atau Umar yg jatuh. Jd keterangan kopyah  itu tambahan belaka dr perawi. Buktinya dlm riwayat al Bazzar  tdk di sebutkan.

Hal ini menunjukkan kacaunya redaksi hadis . Artinya redaksinya  tdk sm. Di katakan  sama, ternyata beda redaksinya. Yaitu riwayat ini tdk menyebutkan  ttg kopyah yg di pakai atau jatuh.

-          

-           المعجم الأوسط (1/ 115)

-           - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ رِشْدِينَ قَالَ: نا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ أَبُو صَالِحٍ [ص:116] الْحَرَّانِيُّ قَالَ: نا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي يَزِيدَ الْخَوْلَانِيِّ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «الشُّهَدَاءُ ثَلَاثَةٌ: رَجُلٌ مُؤْمِنٌ جَيِّدُ الْإِيمَانِ، لَقِيَ الْعَدُوَّ، فَصَدَقَ اللَّهَ حَتَّى قُتِلَ، فَذَاكَ يَرْفَعُ إِلَيْهِ النَّاسُ أَعْنَاقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَرَجُلٌ مُؤْمِنٌ جَيِّدُ الْإِيمَانِ، لَقِيَ الْعَدُوَّ فَأَتَاهُ سَهْمٌ غَرْبٌ فَقَتَلَهُ، فَذَاكَ فِي الدَّرَجَةِ الثَّانِيَةِ، وَرَجُلٌ مُؤْمِنٌ أَسْرَفَ عَلَى نَفْسِهِ، لَقِيَ الْعَدُوَّ فَصَدَقَ اللَّهَ حَتَّى قُتِلَ، فَذَلِكَ فِي الدَّرَجَةِ الثَّالِثَةِ»

-           Intinya  Dlm Mu`jam al ausat karya Imam Thabrani  jg tdk menyebutkan ttg kopyah yg jatuh atau yg dipakai oleh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   atau Umar. Beda dg hadis pertama tadi dan tdk sm redaksinya sekalipun sm dr Ibn Lahiah yg lemah itu.

-           مسند الفاروق لابن كثير (2/ 465)

-           قال احمد حدثنا يحيى بن اسحاق اخبرنا ابن لهيعة عن عطاء بن دينار عن ابى يزيد الحولانى قال سمعت فضالة بن عبيد يقول سمعت عمر بن الخطاب رضى الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الشهداء اربعة رجل مؤمن جيد الايمان لقى العدو فكأنما يضرب ظهره بشوك الطلح جاءه سهم غرب فقتله فذاك فى الدرجة الثانية

-           Dlm kitab musnad al faruq karya Ibn Katsir jg tdk menyebutkan ttg kopyah

-           مسند الفاروق لابن كثير (2/ 466)

-           عن ابى سعيد عن ابن لهيعة به وقال الشهداء ثلاثة ولم يذكر الرابع

-           Dlm musnad al faruq karya Ibn Katsir jg tdk menyebut macam orang yg mati sahid empat tp tiga sj.

-           مسند أحمد بن حنبل - غير مشكول (1/ 22)

-           146 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو سعيد ثنا بن لهيعة قال سمعت عطاء بن دينار عن أبي يزيد الخولاني أنه سمع فضالة بن عبيد يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول Y الشهداء ثلاثة رجل مؤمن جيد الإيمان لقي العدو فصدق الله حتى قتل فذلك الذي يرفع إليه الناس أعناقهم يوم القيامة ورفع رسول الله صلى الله عليه و سلم رأسه حتى وقعت قلنسوته أو قلنسوة عمر ورجل

Dlm musnad Imam Ahmad bin Hambal  jg menyebutkan   macam orang mati sahid ada tiga bukan empat spt hadis pertama sekaliun dr perawi yg sm.

Ini namanya  idhtirab – kacau maknanya  dan hadis ini  di nyatakan lemah. Dlm kaidah musthalah dikatakan:

وَذُو اخْتِلاَفِ سَنَدٍ أَوْ مَتْنٍ    مُضْطَرِبٌ عِنْدَ أُهَيْلِ اْلفَنِ

      Kekacauan sanad atau redaksi termasuk mudhtharib menurut ahli mustholah hadis

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Jd hadis itu tdk bisa di nyatakan sahih karena sanad dan matannya cacat. Sanadnya cacat karena tafarrud pd Ibn Lahi1ah dan di masanya   yaitu 150 th H. tdk ada yg phm kcl beliau. Ini namanya sanad yg nyeleneh.  Cacat redaksinya  karena kacau maknanya.

Belum di temukan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   mengenakan kopyah haji atau hitam  selama pengkajian kita