Kajian Mi`raj ke 12
Ada orang bilang , lalu kapan salat lima waktu
diwajibkan.
Saya katakan salat lima waktu diwajibkan bukan ketika
Mi`raj yang banyak menyalahi Al Qu`ran tapi salat itu diwajibkan dengan ayat sbb:
أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ
الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ
إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ
كَانَ مَشْهُودًا
Dirikanlah shalat dari sesudah matahari tergelincir
sampai gelap malam dan (dirikanlah pula shalat) subuh. Sesungguhnya shalat
subuh itu disaksikan (oleh malaikat). Al
Isra` 78
تفسير الجلالين (ص:
374)
{أَقِمْ الصَّلَاة لِدُلُوكِ الشَّمْس} أَيْ
مِنْ وَقْت زَوَالهَا {إلَى غَسَق اللَّيْل} إقْبَال ظُلْمَته أَيْ الظُّهْر وَالْعَصْر
وَالْمَغْرِب وَالْعِشَاء {وَقُرْآن الْفَجْر} صَلَاة الصُّبْح {إنَّ قُرْآن الْفَجْر
كَانَ مَشْهُودًا} تَشْهَدهُ ملائكة الليل وملائكة النهار
Dirikanlah shalat dari sesudah matahari tergelincir ( mulai waktu matahari tergelincir sampai
gelap malam yaitu dhohor , Asar Maghrib , Isya` dan (dirikanlah
pula shalat) subuh. Sesungguhnya shalat subuh itu disaksikan (oleh
malaikat). Malaikat malam dan siang .
Al Isra` 78
Ayat tersebut adalah makkiyah. Dan seluruh ayat Isra`
itu adalah makkiyah.
Karena itu , kewajiban salat lima waktu diputuskan dengan
ayat itu lebih baik dari pada dengan kisah Mi`raj yang masih misteri dan mitos
itu. Bila salat lima waktu di wajibkan
ketika Mi`raj lalu ayat itu
fungsinya apa ? Dan masih banyak ayat yang memerintahkan tentang kewajiban
salat.
Begitu jg dengan
ayat :
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ
النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ
ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ
Dan dirikanlah sembahyang itu pada kedua tepi siang (pagi
dan petang) dan pada bahagian permulaan daripada malam. Sesungguhnya
perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan (dosa) perbuatan-perbuatan yang
buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat. 114 Hud.
الصحيح المسبور من التفسير
بالمأثور (3/ 74)
أخرج الطبري بسنده الحسن
عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله: (وأقم الصلاة طرفي النهار) ، يقول: صلاة الغداة،
وصلاة المغرب.
Imam Thobari meriwayatkan dg sanad hasan dari Ali bin Abi
Thalhah dari Ibn Abbas ttg firmannya ( 114 Hud ) maksudnya adalah salat Subuh
dan Magrib.
تفسير الطبري = جامع البيان
ت شاكر (15/ 503)
- حدثني المثني قال، حدثنا عبد الله قال، حدثني
معاوية، عن علي، عن ابن عباس في قوله: (أقم الصلاة طرفي النهار) ، يقول: صلاة الغداة
وصلاة المغرب.
18616- حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا يحيى، عن
عوف، عن الحسن: (أقم الصلاة طرفي النهار) ، قال. صلاة الغداة والمغرب.
18617- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال
ابن زيد في قوله: (أقم الصلاة طرفي النهار) ، الصبح، والمغرب.
Intinya : Menurut Ibn Abbas , al Hasan dan Ibn Zaid ,
salat di dua tepi siang adalah subuh dan Maghrib.
وقوله: {وأقم الصّلاة
طرفي النّهار}[هود: 114] الآية. قيل: نزلت في قصّة أبي اليسر كما سيأتي، والأصحّ أنّها
كلّهامكّيّةٌ وأنّ ما روي من أسباب النّزول في بعض آيها توهّمٌ لاشتباه الاستدلال بها
في قصّةٍ بأنّها نزلت حينئذٍ كما يأتي، على أنّ الآية الأولى من هذه الثّلاث واضحٌ
أنّها مكّيّةٌ). [التحرير والتنوير: 11/311-312]م
http://jamharah.net/showthread.php?t=11414
Intinya ayat
perintah salat dua ujung sang adalah makkiyah. Ya`ni diturunkan di Makkah.
Salat diwajibkan juga karena ayat ini tapi ayat ini madaniyah :
فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ
فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا
اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
كِتَابًا مَّوْقُوتًا
Maka apabila kamu telah menyelesaikan
shalat(mu), ingatlah Allah di waktu berdiri, di waktu duduk dan di waktu
berbaring. Kemudian apabila kamu telah merasa aman, maka dirikanlah shalat itu
(sebagaimana biasa). Sesungguhnya shalat itu adalah fardhu yang ditentukan
waktunya atas orang-orang yang beriman. Nisa` 104.
Jadi ayat itu hanya mentakkid atau memberikan pernyataan
tambahan bahwa salat itu di wajibkan. Dan kewajiban salat sudah cukup dengan
dua ayat makkiyah di atas.
Ayat ini jg
makkiyah dan Rasul shallahu alaihi wasallam dengan para sahabatnya juga sudah
berjamaah disana.
وَلَاتَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ
وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا
dan janganlah kamu mengeraskan suaramu dalam shalatmu dan
janganlah pula merendahkannya (seperti orang berbisik ) dan carilah jalan tengah di antara kedua
itu"
Jadi kita di
larang ayat untuk berbisik waktu membaca al Quran dalam salat baik salat lohor , Asar ,Maghrib ,Isya`.Kita
harus bersuara sedang . Asbabun nuzul
ayat tsb sbb :
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُمَا : فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ ( وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا
تُخَافِتْ بِهَا ) قَالَ نَزَلَتْ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مُتَوَارٍ بِمَكَّةَ فَكَانَ إِذَا صَلَّى بِأَصْحَابِهِ رَفَعَ صَوْتَهُ بِالْقُرْآنِ
فَإِذَا سَمِعَ ذَلِكَ الْمُشْرِكُونَ سَبُّوا الْقُرْآنَ وَمَنْ أَنْزَلَهُ وَمَنْ
جَاءَ بِهِ فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ ) فَيَسْمَعَ الْمُشْرِكُونَ قِرَاءَتَكَ ( وَلَا تُخَافِتْ
بِهَا ) عَنْ أَصْحَابِكَ أَسْمِعْهُمُ الْقُرْآنَ وَلَا تَجْهَرْ ذَلِكَ الْجَهْرَ
( وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا ) يَقُولُ بَيْنَ الْجَهْرِ وَالْمُخَافَتَةِ *
Dari Ibnu Abbas r.a: Tentang firman Allah: Dan janganlah
kamu meninggikan suaramu dalam salat dan
jangan pula memperlahankannya. Katanya: Ayat ini diturunkan ketika Rasulullah
s.a.w masih merahasiakan dakwah
di Mekkah . Apabila baginda salat
bersama para Sahabat, baginda meninggikan suaranya waktu membaca
al-Quran . Apabila orang-orang musyrik mendengarnya, mereka memaki al-Quran ,
Allah yang menurunkannya dan orang yang
membacanya. Maka Allah s.w.t berfirman kepada NabiNya s.a.w: Janganlah kamu meninggikan suaramu di dalam
salat mu ,nanti orang-orang musyrik mendengar bacaanmu. Dan jangan pula
memperlahankannya nanti sahabatmu tidak mendengarnya. Perdengarkan
al-Quran kepada mereka, tetapi jangan
terlalu tinggi, carilah cara yang
sederhana di antara keduanya. Jadi baginda membaca sederhana antara tinggi dan
perlahan
أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْدًا إِذَا
صَلَّى
Bagaimana pendapatmu tentang orang yang
melarang,
( 10 ) seorang
hamba ketika mengerjakan shalat,
Surat al alaq 9 – 10 .
وقال أبو حيان الأندلسي :
" هذه السورة مكية – يعني
سورة العلق - وصدرها أول ما نزل من القرآن ، وذلك في غار حراء على ما ثبت في صحيح البخاري
وغيره ". انتهى من"تفسير البحر المحيط" (8 /488
Abu Hayyan Andalusia
berkata:
"Surat ini adalah Makiyah - ya`ni Surat Al-Alaq - dan yang pertama
diturunkan dari Alqura di gua Hira
sebagaimana hadis sahih di Sahih Bukhari
dan yang lainnya." Akhiri kutipan dari " تفسير البحر المحيط " (8/488
Jadi dalam surat yang pertama diturunkan juga di paparkan
tentang Rasul shallahu alaihi wasallam menjalankan salat. Jadi kayaknya kurang pantas bila kaum
jahiliyah mengerjakan salat lantas kaum
muslimin tidak menjalankn salat
sebagaimana ayat sbb:
مَا كَانَ صَلَاتُهُمْ
عِندَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً ۚ
فَذُوقُوا الْعَذَابَ
بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ
Sembahyang mereka di sekitar Baitullah itu,
lain tidak hanyalah siulan dan tepukan tangan. Maka rasakanlah azab disebabkan
kekafiranmu itu. Al anfal 35.
Bila lingkungan Rasul shallahu alaihi wasallam melakukan
salat , lalu kaum muslimin malah tidak
menjalankannya karena salat diwajibkan
ketika malam Mi`raj menjelanghijrah, maka sudah tentu amat tidak layak
dipandang.
اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ
مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ
وَالْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ
يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ
Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, yaitu Al
Kitab (Al Quran) dan dirikanlah shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan)
keji dan mungkar. Dan sesungguhnya mengingat Allah (shalat) adalah lebih besar
(keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain). Dan Allah mengetahui apa yang kamu
kerjakan. Ankabut 45
فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا
يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا
ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ
النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ
Maka sabarlah kamu atas apa yang mereka katakan, dan
bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu, sebelum terbit matahari dan sebelum terbenamnya
dan bertasbih pulalah pada waktu-waktu di malam hari dan pada waktu-waktu di
siang hari, supaya kamu merasa senang, 130 THOHA
تفسير النسفي (2/ 311،
بترقيم الشاملة آليا)
{ فاصبر على مَا يَقُولُونَ } فيك { وَسَبّحْ
} وصل { بِحَمْدِ رَبّكَ } في موضع الحال وأنت حامد لربك على أن وفقك للتسبيح وأعانك
عليه { قَبْلَ طُلُوعِ الشمس } يعني صلاة الفجر { وَقَبْلَ غُرُوبِهَا } يعني الظهر
والعصر لأنهما واقعتان في النصف الأخير من النهار بين زوال الشمس وغروبها { ومن ءانآي
الليل فسبّح وأطراف النهار } أي وتعهد أناء الليل أي ساعاته وأطراف النهار مختصاً لها
بصلاتك . وقد تناول التسبيح في آناء الليل وصلاة العتمة ، وفي أطراف النهار صلاة المغرب
، وصلاة الفجر على التكرار إرادة الاختصاص كما اختصت في قوله { والصلاة الوسطى } [
البقرة : 238 ] عند البعض . وإنما جمع وأطراف النهار وهما طرفان لأمن الإلباس وهو عطف
على قبل { لَعَلَّكَ ترضى } لعل للمخاطب أي اذكر الله في هذه الأوقات رجاء أن تنال
عند الله ما به ترضى نفسك ويسر قلبك . { وترضى } علي وأبو بكر أي يرضيك ربك .
Intinya : Ayat itu untuk perintah salat Subuh , Lohor ,
Asar , Maghrib dan Isya`.
قَالَ أبو الفَرَجِ عَبْدُ
الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيٍّ ابْنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (وهي مكية كلها بإجماعهم).
[زاد المسير: 5/268]
قال محمودُ بنُ أحمدَ
بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وفي (مقامات التّنزيل) مكّيّة كلها لم يعرف فيها
اختلاف). [عمدة القاري: 19/79]
قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ
الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (قال القرطبيّ: مكّيّةٌ في قول الجميع). [فتح القدير:
3/448]
http://jamharah.net/showthread.php?t=11423
Abu al-Faraj 'Abd al-Rahmaan ibn Ali Ibn al-Jawzi
berkata: " Surat thoha adalah Makiya dengan konsensus / ijma` ulama." [Jalur yang ditingkatkan: 5/268]
Mahmud bin Ahmad ibn Musa al-'Eaini (wafat 855 H)
mengatakan: " Seluruhnya diturunkan
Di Mekah, tidak ada perbedaan di antara mereka." [Umdatul qari : 19/79]
Muhammad ibn Ali al-Shawkani (wafat 1250 H) berkata:
(Al-Qurtubi berkata: Makiya menurut perkataan Muhammad Syaukani
Tidak ada komentar:
Posting Komentar
Silahkan memberi komentar dengan baik