Fase ke 16 tentang surban

Fase ke 16 tentang surban .

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَمْرَةَ الضُّبَعِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ جُوَيْرِيَةَ بْنِ قُدَامَةَ قَالَ

(AHMAD - 342) : Telah menceritakan kepada kami Muhammad Bin Ja'far Telah menceritakan kepada kami Syu'bah dia berkata; aku mendengar Abu Hamzah Adl Dluba'i bercerita dari Juwairiyah Bin Qudamah dia berkata;

حَجَجْتُ فَأَتَيْتُ الْمَدِينَةَ الْعَامَ الَّذِي أُصِيبَ فِيهِ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ فَخَطَبَ فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ كَأَنَّ دِيكًا أَحْمَرَ نَقَرَنِي نَقْرَةً أَوْ نَقْرَتَيْنِ شُعْبَةُ الشَّاكُّ

"Aku melaksanakan ibadah haji, lalu aku dtg ke Madinah pada tahun Umar ra mendapat musibah, " Juwairiyah berkata; "Umar berkhutbah dan berkata; "Sesungguhnya aku bermimpi seakan akan ayam jantan merah mematukku dengan satu atau dua patukan" -Syu'bah seakan ragu

فَكَانَ مِنْ أَمْرِهِ أَنَّهُ طُعِنَ فَأُذِنَ لِلنَّاسِ عَلَيْهِ فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ ثُمَّ أَهْلُ الشَّامِ ثُمَّ أُذِنَ لِأَهْلِ الْعِرَاقِ فَدَخَلْتُ فِيمَنْ دَخَلَ

-Dan ternyata masalahnya adalah beliau ditikam, kemudian beliau mengizinkan kepada orang-orang untuk menemuinya/ masuk padanya, dan orang yang pertama kali menemuinya adalah para sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, kemudian penduduk Madinah, penduduk Syam, dan memberikan izin juga kepada penduduk Irak untuk menemuinya, dan aku menemuinya bersama orang-orang yang menemuinya/ Masuk pdnya , "

قَالَ فَكَانَ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهِ قَوْمٌ أَثْنَوْا عَلَيْهِ وَبَكَوْا قَالَ فَلَمَّا دَخَلْنَا عَلَيْهِ قَالَ وَقَدْ عَصَبَ بَطْنَهُ بِعِمَامَةٍ سَوْدَاءَ وَالدَّمُ يَسِيلُ قَالَ فَقُلْنَا أَوْصِنَا قَالَ وَمَا سَأَلَهُ الْوَصِيَّةَ أَحَدٌ غَيْرُنَا

Dia ( perawi ) melanjutkan ceritanya; "Setiap orang yang datang menemuinya, mereka memujinya dan menangis." Dia ( Perawi ) berkata; ketika kami menemuinya, Dan sungguh beliau membalut perutnya dengan surban hitam , darahnya tetap mengalir." juwairiyah berkata; kemudian kami berkata; "Berilah kami wasiat!" dan tidak ada seorangpun yang meminta wasiat kepadanya selain kami,

فَقَالَ عَلَيْكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنَّكُمْ لَنْ تَضِلُّوا مَا اتَّبَعْتُمُوهُ فَقُلْنَا أَوْصِنَا فَقَالَ أُوصِيكُمْ بِالْمُهَاجِرِينَ فَإِنَّ النَّاسَ سَيَكْثُرُونَ وَيَقِلُّونَ وَأُوصِيكُمْ بِالْأَنْصَارِ فَإِنَّهُمْ شَعْبُ الْإِسْلَامِ الَّذِي لَجِئَ إِلَيْهِ وَأُوصِيكُمْ بِالْأَعْرَابِ فَإِنَّهُمْ أَصْلُكُمْ وَمَادَّتُكُمْ

Beliau berkata; "Berpegang teguhlah kepada kitab Allah (Al Qur'an), sebab kalian tidak akan tersesat selama kalian mengikutinya." Lalu kami berkata; "Berilah kami wasiat!" Dia berkata; "Aku wasiatkan kepada kalian kaum Muhajirin, karena manusia akan semakin banyak dan mereka akan menjadi sedikit, dan aku wasiatkan kepada kalian kaum Anshar, karena mereka adalah masyarakat Islam yg menjadi perlindungan islam , dan aku wasiatkan kepada kalian bangsa Arab, karena mereka adalah asal usul dan elemen dari kalian,

وَأُوصِيكُمْ بِأَهْلِ ذِمَّتِكُمْ فَإِنَّهُمْ عَهْدُ نَبِيِّكُمْ وَرِزْقُ عِيَالِكُمْ قُومُوا عَنِّي قَالَ فَمَا زَادَنَا عَلَى هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ

Kemudian aku wasiatkan kepada kalian Ahlu Dzimmah, karena mereka memiliki perjanjian dengan Nabi Kalian dan menjadi sumber rizqi keluarga kalian, bangkitlah kalian dariku!" Juwairiyah berkata; "Dan Beliau tidak menambahkan kepada kami selain kalimat wasiat tersebut." HR Ahmad .

Sg sanad.

أخرجه أحمد1/51 (362) قال: حدَّثنا مُحَمد بن جَعْفَر. وفي (363) قال: حدَّثنا حَجَّاج. و"البُخَارِي"4/119 (3162) قال: حدَّثنا آدم بن أَبي إياس.

ثلاثتهم (مُحَمد، وحَجَّاج، وآدم) عن شُعْبة، قال: سَمِعْتُ أبا جمرة الضبعي، يُحَدِّث، عن جُوَيْرِيَة بن قدامة، فذكره.

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - دار الكتب العلمية (6/ 6)

Intinya hadis tsb hanya dari Syu`bah

Identitasnya sbb:

ــ شعبة بن الحجاج بن الورد العتكى مولاهم الأزدى ، أبو بسطام الواسطى ثم البصرى ، مولى عبدة بن الأغر مولى يزيد بن المهلب

المولد :

الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين

الوفاة : 160 هـ بـ البصرة

روى له : خ م د ت س ق

مرتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ متقن ، كان الثورى يقول : هو أمير المؤمنين فى الحديث

مرتبته عند الذهبـي : أمير المؤمنين فى الحديث ، ثبت حجة و يخطىء فى الأسماء قليلا

mausuah ruwatil hadis 2790

Syu`bah bukan penduduk Madinah, tp Basrah – Irak . Hanya dia yg tahu atsar tsb di masanya . Beliau wafat 160 H.Jadi hanya tafarrud pdnya. Dan ini termasuk cacat dlm sanad menurut pakar hadis dahulu sbgmn keterangan yg lalu.

Cacat sg redaksi hadis:

Dlm atsar yg lalu riwayat Imam Ahmad di terangkan bahwa luka Umar di balut dg surban hitam. Tp dlm atsar berikutnya ini masih di ragukan ttg surban yg dibuat balut luka Umar.

جامع الصحيحين لابن الحداد (5/ 157)

4077 - (خ) - أخبرنا الحسن بن أحمد في كتابه، قال: أنا محمد ابن القاسم الصفار، قال: أنا محمد بن عبد الله الحافظ، قال: أخبرني عبد الرحمن بن الحسن، قال: ثنا إبراهيم بن الحسين، قال: ثنا آدم، قال: ثنا شعبة، قال: ثنا أبو حمزة، قال:

سمعت جارية بن قدامة الثقفي يقول: خرجت، فأتيت المدينة، فسمعت عمر بن الخطاب يخطب، فقال: إني رأيت ديكا نقرني نقرة أو نقرتين، قال: فما كانت إلا جمعة أو نحو ذلك حتى أصيب، ثم أذن لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أذن لأهل المدينة، ثم أذن لأهل الشام، ثم أذن لأهل العراق، فكنا في آخر من دخل عليه، فإذا عمامة سوداء -أو: برد أسود -قد عصب على طعنته

Dlm atsar tsb ternyata di buat balut luka Umar bukan surban hitam tp kemul hitam.

السنن الكبرى للبيهقي (9/ 347)

- أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمَوَيْهِ الْعَسْكَرِيُّ , ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلَانِسِيُّ، ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ثنا شُعْبَةُ، ثنا أَبُو جَمْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ جُوَيْرِيَةَ بْنَ قُدَامَةَ التَّيْمِيَّ، يَقُولُ: حَجَجْتُ فَأَتَيْتُ الْمَدِينَةَ فَسَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَخْطُبُ فَقَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ دِيكًا نَقَرَنِي نَقْرَةً أَوْ نَقْرَتَيْنِ , قَالَ: فَمَا كَانَتْ إِلَّا جُمُعَةٌ أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ حَتَّى أُصِيبَ , ثُمَّ أَذِنَ لِأَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ أَذِنَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ , ثُمَّ أَذِنَ لِأَهْلِ الشَّامِ , ثُمَّ أَذِنَ لِأَهْلِ الْعِرَاقِ , فَكُنَّا فِي آخِرِ مَنْ دَخَلَ , فَإِذَا عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ أَوْ بُرْدٌ أَسْوَدُ قَدْ عُصِبَ عَلَى طَعْنَتِهِ , وَإِذَا الدَّمُ يَسِيلُ

Dlm atsar itu juga di katakana bahwa surban hitam atau kemul hitam yg di buat membalut luka Umar ra .

Jd perawi masih meragukan apakah surban hitam atau kemul hitam. Masih blm bisa di pastikan apakah kemul hitam atau surban hitam > Karena itu tdk bisa di putuskan untuk di tentukan salah satunya. Karena sumber asilnya masih meragukan sehingga kita blm bisa memastikan.

Jadi atsar tsb lemah karena tafarrud pd Syu`bah , bila di sahihkan jg ttp ada keraguan masalah surban atau kemul hitam yg di buat balut luka umar. Dan masih blm bisa di buat pegangan apakah sahabat Umar bersurban atau tidak.

Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah ttg buka ketika adzan Maghrib membatalkan puasa dg penuh persaudaraan di dua grup WA sy .

Mau ikut , hub 08813270751.082225929198 ,081384008118,0 857-8715-4455

0812-4194-6733

ا