Jawabanku untuk Abul Haarits Akmal Al-Bintany

Abul Haarits Akmal Al-Bintany Guru SD

Teacher • Kota Pekanbaru

SPGN PEKANBARU

Juli 1988 sampai Juni 1991 • Kota Pekanbaru

Menulis:

Tidak ada satu ayatpun yg menerangkan halalnya kambing, unta, sapi dan selainnya. Tunjukkan kpd saya ayatnya. Terus kenapa anda tdk mengharamkan juga?

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Ini jawaban sy yg lalu :

Heri Ayahnya Uwais

•  Wiraswasta

•  

Pernah belajar di LIPIA Jakarta

Dia menulis:

Saya penasaran bagaimana Yai Mahrus memaknai Kalimat بهيمة الأنعام dalam ayat 24 surat Al-hajj ini :

Mahrus Ali Tunjukkan hadis yg menyatakan Rasul pernah kurban Unta atau Sapi .Heri Ayahnya Uwais

Heri Ayahnya Uwais Saya penasaran bagaimana Yai Mahrus memaknai Kalimat بهيمة الأنعام dalam ayat 24 surat Al-hajj ini :

ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير

Juga dalam ayat 34 di surat yg sama.

Apakah بهيمة الأنعام hanya dimaknai kambing atau Juga utk Sapi dan Unta ?

Cc Yai Mahrus Ali..

Komentarku ( Mahrus ali ):

لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۖ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ

supaya mereka menyaksikan berbagai manfaat bagi mereka dan supaya mereka menyebut nama Allah pada hari yang telah ditentukan atas rezeki yang Allah telah berikan kepada mereka berupa binatang ternak. Maka makanlah sebahagian daripadanya dan (sebahagian lagi) berikanlah untuk dimakan orang-orang yang sengsara dan fakir.  28 al haj

Kalau di lihat dlm kitab aisarit tafasir di katakan:

أيسر التفاسير للجزائري (3/ 468)

أي الإبل والبقر والغنم إذ لا يصح الهدى إلا منها.

Maksud bahimatul an`am adalah Unta, Sapi, dan Kambing . Sebab hadyu ( bukan kurban ) tidak sah kecuali dengannya.

Jadi bahimatul an`am itu untuk hadyu atau dam haji. Dan konteknya ayat itu  untuk haji bukan untuk kurban.Jangan diselewengkan tapi gunakan untuk semestinya. Lihat ayat selanjutnya:

ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ

Kemudian, hendaklah mereka menghilangkan kotoran yang ada pada badan mereka dan hendaklah mereka menyempurnakan nazar-nazar mereka dan hendaklah mereka melakukan melakukan thawaf sekeliling rumah yang tua itu (Baitullah).  29 Al Haj

Lantas bgmn anda menyatakan : Tidak ada satu ayatpun yg menerangkan halalnya kambing, unta, sapi dan selainnya. Tunjukkan kpd saya ayatnya. Terus kenapa anda tdk mengharamkan juga?

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Belajarlah lg , dan  jgn cepat menyalahkan orang . Tp bertanyalah  akan lebih baik .

Anda menyatakan :

Hadits Zahdam dari Abu Musa Al-Asy'ary radhiyallahu'anhu menerangkan bahwa beliau menyaksikan Rasulullah shallallahu'alaihi wasallam makan ayam. Ini sdh cukup sbg dalil halalnya ayam. Ato anda ingin mengatakan bahwa Rasulullah shallallahu'alaihi wasallam memakan makanan yg haram ato anda mengatakan bahwa Abu Musa Al-Asy'ary berdusta?

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Hadis itu lemah karena satu perawi yg meriwayatkan yaitu Zahdam. Dia perawi Irak . INi jawaban sy yg lalu .

Setahu  saya bukan  Imam Muslim yang menyatakan seperti  itu, tapi imam Tirmidzi.

Imam Tirmidzi menyatakan:

وَلَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ زَهْدَمٍ

Dan kami tidak mengetahui  hadis tersebut ( tentang   Rasulullah  saw,  makan Ayam) kecuali dari Zahdam . Hadisnya nyeleneh.  Abu Burdah berkata dari Abu Musa al asy ari berkata : ………………………..   tanpa menyebut “Dia melihat   Rasulullah  saw,  makan Ayam “.  HR Muslim  1649 .  Lihat pula di Sahih Bukhori 4415,6623,6678,6718

،وقال الإمام أحمد :"لا تكتبوا هذه الأحاديث الغرائب فإنها مناكير ، وعامتها عن الضعفاء “.

Imam Ahmad  berkata: Janganlah menulis  hadis – hadis  yang gharib ( nyeleneh ) Sesungguhnya ia adalah hadis  yang munkar . Dan kebanyakanya  adalah lemah.

Tafarrudnya perawi Irak tertolak .

ولهذا نقول إنه ينبغي لطالب العلم أن ينظر أن من قرائن الإعلال والرد للأحاديث، في تفردات الكوفيين والعراقيين على وجه العموم،

مجلة البحوث الإسلامية

Karena ini, kami  atakana: Layak sekali bagi thalib ilm untuk melihat bahwa sebagian tanda cacat dan tertolaknya beberapa hadis adalah tafarrudnya perawi Kufah dan Irak secara umum ( seperti Zahdam – orang Basrah ).

Majalah buhus Islamiyah.

Ini sinyal hadis lemah. Dan hadis Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   makan Ayam itu hanya  dari Zahdam

3ـ ألا يكون فيما تعم به البلوى العلمية أو العملية، أي أن المحدث يتفرد بحديث في حين سائر الصحابة لا يعلمون مع أنه من الأمور العلمية العامة

3. Agar tidak termasuk musibah ilmiyah atau amaliyah yg umum – yaitu  seorang perawi  hadis menyampaikan  hadis secara  sendirian. Pada  hal sahabat yg lain  tidak mengetahui. Dan ia termasuk masalah ilmiyah yg umum.

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=152431

Anda menyatakan :

Ayat ini tertuju kepada anda, krn anda menyatakan suatu kedustaan thd Allah. Anda mengharamkan sesuatu yg telah dihalalkan Allah dan Rasul-Nya.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Siapa yg berdusta atas nama Allah . ? Kamu yg menghalalkan apakah sy yg mengharamkan .

Kamu menghalalkan Ayam  bertentangan  dg hadis ; ‘

نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ وَعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ

Rasulullah SAW melarang  setiap binatang buas bertaring dan setiap burung yang punya cakar HR Muslim  1934

Sebetulnya hadis tsb  sudah jelas, tidak samar lagi. Karena kalimat mikhlab di takwil atau  ditafsiri  dengan  cakar yang memangsa. Ini yang menjadikan pengertiannya kabur. Tidak jelas  seperti  arti semula. Bila di artikan  spt  di kamus  yaitu  mikhlab  cakar  baik yang memangsa  atau  tidak, maka persoalan  selesai dan tidak berlarut – larut sampai kapanpun akan tetap menjadi persoalan seolah tidak ada solusinya.

Solusinya yang lain adalah ikut istri  Rasul dan  para  sahabat yang tidak makan Ayam. Ini cukup jelas.

Anda membolehkan hewan bercakar berarti menentang hadis itu .

Anda menyatakan :

Anda jgn spt org yg mengatakan "KAMBING" sekalipun terbang.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Kalimat spt itu simpan sj di hatimu . dan kalau biisa bersihkan hatimu dr kalimat jelek atau rencana jahat . Berkatalah yg baik dlm dialog untuk mencari kebenaran  lalu kita bisa menghindari kekeliruan dan kesalahan.

Sekarang , mn  dalil yg menghalalkan hewan bercakar ? Setelah dilarang oleh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam  .