Rasulullah shallallahu alaihi wasallam tdk pernah membaca bacaan salat zhuhur dan Asar dg berbisik .

772 حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّه عَنْه يَقُولُ فِي كُلِّ صَلَاةٍ يُقْرَأُ فَمَا أَسْمَعَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه  عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْمَعْنَاكُمْ وَمَا أَخْفَى عَنَّا أَخْفَيْنَا عَنْكُمْ وَإِنْ لَمْ تَزِدْ عَلَى أُمِّ الْقُرْآنِ أَجْزَأَتْ وَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ *

Abu Hurairah ra  berkata : Dalam setiap salat ada bacaan yang di baca . Apa yang Rasulullah saw membacanya dengan keras ,kami juga melakukan  begitu . dan apa yang di baca samar ( sehingga kami  tidak mendengar )  ,kami juga melakukan begitu . Bila kamu tidak menambah bacaan atas  fatihah   ,maka sudah cukup . Bila kamu baca ,akan lebih baik . Muttafaq alaih , Bukhori  772  , HR Ahmad  8015

Hadis tsb sekalipun Muttafaq alaih , tapi mauquf. Bukan sabda Nabi  shallallahu alaihi wasallam tp perkataan Abu Hurairah ra.

جامع الأصول (5/ 355)

قال ابن حجر في تعليقه على هذا الحديث في النكت الظراف على تحفة الأشراف: قلت: قال الدارقطني: المحفوظ عن أبي أسامة وقفه.

 وذكر الدارقطني وأبو مسعود الدمشقي وغيرهما: أن رفعه وهم، وإنما هوَ موقوف

Intinya Imam Daroquthni dan Abu Mas`ud ad dimasyqi dll  menyatakan bahwa keliru bila hadis tsb marfu` .  Ia hanya mauquf ( bukan Nabi  shallallahu alaihi wasallam  yg bersabda  ).

Buktinya. Selama  hidup Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   tdk pernah menjalankan  salat zhuhur dan Asar  dg bacaan berbisik  spt orang – orang  sekarang.

Bila ada, mn bukti hadisnya, tunjukkan disini  dan jangan di simpan untuk selinapkan kebenaran. Tp tampakkan untuk kebaikan bersama.

Bila tdk ada bukti hadisnya, mk jls Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   menjalankan salat zhuhur dan Asar dengan bacaan suara sedang. Persis dg ayat 110 sbb:

وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا

Dan janganlah kamu mengeraskan suaramu dalam shalatmu dan janganlah pula merendahkannya dan carilah jalan tengah di antara kedua itu"

سنن أبي داود ت الأرنؤوط (2/ 98)

1) إسناده صحيح. عمارة بن ميمون - وان كان مجهولاً - قد توبع في هذا الإسناد نفسه. حماد: هو ابن سلمة، وحبيب: هو المعلم.

وأخرجه مسلم (396) (44) من طريق حبيب المعلم، بهذا الإسناد.

وأخرجه البخاري (772)، ومسلم (396) (43)، والنسائي في "الكبرى" (1044) من طريق ابن جريج، ومسلم (396) (42) من طريق حبيب بن الشهيد، والنسائي (1043) من طريق رقبة بن مصقلة، ثلاثتهم عن عطاء، به

Intinya : Hadis “. Apa yang Rasulullah saw membacanya dengan keras ,kami juga melakukan  begitu”  adalah dari Atha` seorang. Atha`  siapakah dia .

Lihat keterangan sbb:

سنن أبي داود ت الأرنؤوط (2/ 98)

 - باب القراءة في الظهر

797 - حدثنا موسى بن إسماعيلَ، حدثنا حماد، عن قيس بن سعد وعُمارةَ بن ميمونِ وحبيبِ، عن عطاء بن أبي رباح

أن أبا هريرة قال: في كل صلاة يُقرأُ فما أسمَعَنا رسولُ الله- صلى الله عليه وسلم - أسمَعْناكم، وما أخفى علينا أخفَيْنا عليكم (1)

Intinya: Nama dia  adalah Atha` bin Abi Rabah. Identiasnya sbb:

  ــ  عطاء بن أبى رباح : أسلم ، القرشى الفهرى أو الجمحى ، مولاهم ، أبو محمد المكى

المولد  :  بـ الجند (‏قيل ذلك )

الطبقة : 3  : من الوسطى من التابعين

الوفاة : 114 هـ , على المشهور , و قيل : بعدها

4591

Pd th seratus hijriyah, hadis itu hanya diketahui satu orang yaitu Atha` bin Abi Rabah orang Mekkah bukan  penduduk Medinah.

Jd  tafarrud ( hanya Atha` seorang yg meriwayatkan ) . Buktinya tdk ada pendukung lainnya dlm kitab – kitab  ahli hadis.

Bila ada pendukungnya  atau perawi lain yg meriwayatkannya  tunjukkan sj.

Tp insya Allah tdk ada.

Redaksnya . “Apa yang Rasulullah saw membacanya dengan keras ,kami juga melakukan  begitu”  adalah munkar. Buktinya tiada hadis lain yg mendukung.

Abdul hay al luknowi berkata:

فكثيراً ما يطلقون النكارة على مجرَّد التَّفرُّد،

Sering kali mereka menyatakan  hadis munkar disebabkan tafarrud saja . ( satu perawi yang meriwayatkan bukan dua atau tiga ).

ويعرف الباحث أن الحافظ إبن حجر قد أشار إلي أن الإمام أحمد بن حنبل والإمام النسائي قد يطلقون على المُتفرد برواية الحديث ولم يشاركه فيه أحدٌ بالنكارة

Intinya : ibn Hajar jg menyatakan kpd perawi yg scr sendirian meriwayatkan hadis  dg munkar . Hadis tsb munkar.

قلتُ لأَبِي: ما حالُ هَذَا الحديث؟ فَقَالَ أَبِي: لم يَرْوِ هَذَا الحديثَ أحدٌ عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم غيرُ بُرْدٍ، وَهُوَ حديثٌ مُنكَرٌ، لَيْسَ يَحْتَمِلُ الزُّهْريُّ مثلَ هَذَا الحديث، وَكَانَ بُرْدٌ يرى القَدَر

Intinya :

Abu Hatim juga menyatakan  kepada perawi yg scr sendirian meriwayatkan hadis dg hadis munkar.

Anehnya hadis : . Apa yang Rasulullah saw membacanya dengan keras ,kami juga melakukan  begitu”  di buat pegangan  untuk bacaan berbisik bisik dlm salat  zhuhur dan Asar. Pd hal hadisnya munkar, hrs dilepaskan dan tdk boleh di buat pegangan.

Redaksi  hadis itu  juga bertentangan dg ayat 110 Al Isra` yg melarang berbisik bisik dlm bacaan salat.

Kita kembali kpd al Quran bukan kpd hadis munkar itu.

Seandainya hadis itu . Apa yang Rasulullah saw membacanya dengan keras ,kami juga melakukan  begitu “  di  sahihkan…………..mk  keterangannya  tdk jls. Apa yg  di samarkan  oleh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   itu , apakah  bacaan dlm salat  zhuhur , Asar  Maghrib , Isya  atau Subuh . Kn tdk ada keterangan yg tegas. Atau apakah  bacaan  quran nya atau  zikirnya?

Bila  di sahihkan dan di tentukan untuk bacaan dlm salat zhuhur dan Asar jg bertentangan  dengan hadis sbb:

Jabir  bin Samurah ra  berkata :

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ بِاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وَفِي الْعَصْرِ نَحْوَ ذَلِكَ وَفِي الصُّبْحِ أَطْوَلَ مِنْ ذَلِكَ

 Waktu salat Dhohor , Nabi saw,   membaca  :  Wallaili idza  Yaghsya  , salat Asar  membaca surat yang mirip dengannya  . Waktu salat Subuh , beliau membaca  surat  yang lebih panjang lagi HR Muslim  459 Bagaimanakah orang mengetahui bahwa Rasulullah saw membacasurat tsb bila di pelankan atau dibaca sebagaimana  orang berbisik.  Jabir bin Samurah ra berkata :

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ وَشِبْهِهِمَا

Sesungguhnya    Rasulullah  saw,   dim salat  Dhohor membaca   ِالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِdan sesamanya. HR  Tirmidzi  307  Hadis hasan sahih,kata lmam Tirmizi.

Masih banyak persoalan yg kita bahas , tp kita mulai satu persatu dg detil dan tuntas.