Fase ke 7 ttg Dajjal

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا

 إِبْرَاهِيمُ عَنْ صَالِحٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّاسِ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ

Telah menceritakan kepada kami Abdul 'Aziz bin Abdullah, Telah menceritakan kepada kami Ibrahim dari Shalih dari Ibnu Syihab dari Salim bin Abdullah bahwasanya Abdullah bin Umar radliallahu 'anhu mengatakan, Rasulullah Shallallahu'alaihiwasallam berdiri di tengah-tengah para sahabat lantas memuji Allah dengan pujian selayaknya bagi-Nya,

ثُمَّ ذَكَرَ الدَّجَّالَ فَقَالَ إِنِّي لَأُنْذِرُكُمُوهُ وَمَا مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا وَقَدْ أَنْذَرَهُ قَوْمَهُ وَلَكِنِّي سَأَقُولُ لَكُمْ فِيهِ قَوْلًا لَمْ يَقُلْهُ نَبِيٌّ لِقَوْمِهِ إِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ

kemudian beliau menyebut-nyebut dajjal dan mengatakan; "Sungguh saya mengingatkan kalian tentang bahaya dajjal, dan tidak ada seorang pun Nabi melainkan telah mengingatkan kaumnya tentang dajjal, dan akan saya katakan kepada kalian tentang Dajjal  suatu hal yang belum pernah dikatakan oleh seorang Nabipun kepada kaumnya, sesungguhnya dajjal itu buta sebelah sedang Allah tidak buta sebelah.".  HR bukhari .

HADIST NO – 6594

Sanad hadis  tsb hanya  dari satu orang  yaitu Ibn Syihab , lihat uraian sbb:

جامع الأصول في أحاديث الرسول (10/ 368)

قال أيمن صالح شعبان]

 صحيح : أخرجه أحمد (2/148) (6360) و (2/149) (6363 و 6365) قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر. وفي (2/148) (6361) ، (2/149) (6362) قال : حدثنا يعقوب ، قال : حدثنا أبي ، عن صالح. وفي (2/149) (6364) قال : حدثنا أبو اليمان ، قال : حدثنا شعيب. والبخاري (2/117 و 4/163) قال : حدثنا عبدان ، قال : أخبرنا عبد الله ، عن يونس. وفي (3/220 و 8/49) وفي الأدب المفرد (958) قال : حدثنا أبو اليمان ، قال : أخبرنا شعيب. وفي (4/85) قال : حدثنا عبد الله بن محمد ، قال : حدثنا هشام ، قال : أخبرنا معمر. وفي (8/157) قال : حدثنا علي بن حفص ، وبشر بن محمد ، قالا : أخبرنا عبد الله ، قال : أخبرنا معمر. وفي (9/75) قال : حدثنا عبد العزيز بن عبد الله ، قال : حدثنا إبراهيم ، عن صالح. ومسلم (8/192) قال : حدثني حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبي ، قال : أخبرني ابن وهب ، قال : أخبرني يونس. وفي (8/193) قال : حدثنا الحسن بن علي الحلواني ، وعبد بن حميد ، قالا : حدثنا يعقوب ، وهو ابن إبراهيم بن سعد ، قال : حدثنا أبي ، عن صالح. (ح) وحدثنا عبد بن حميد ، وسلمة بن شبيب ، جميعا عن عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر. وأبو داود (4329) قال : حدثنا أبو عاصم خشيش بن أصرم ، قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر. وفي (4757) قال : حدثنا مخلد بن خالد ، قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر. والترمذي (2235 و 2249) قال : حدثنا عبد بن حميد ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر.

أربعتهم - معمر ، وصالح ، ويونس ، وشعيب - عن الزهري ، عن سالم بن عبد الله ، فذكره.

* في رواية أحمد (2/149) (6363) عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن سالم ، أو عن غير واحد.

* رواية أحمد (2/148) (6360 و 6361) و (2/149) (6362) والبخاري (8/157) وأبو داود (4329). والترمذي (2249). مختصرة على القصة الأولى.

* ورواية أحمد (2/149) (6365). والبخاري (4/163 و 9/75) و أبو داود (4757) والترمذي (2235) مختصرة على القصة الثالثة.

* ورواية أحمد (2/149) (6363 و 6364) والبخاري (3/220) مختصرة على القصة الثانية.

Jadi hadis itu hanya di riwayatkan oleh Ibn Syihab bukan orang lain. Identitasnya sbb:

  ــ  محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة القرشى الزهرى ، أبو بكر المدنى

المولد  :

الطبقة : 4  : طبقة تلى الوسطى من التابعين

الوفاة : 125 هـ و قيل قبلها بـ شغب

روى له : خ م د ت س ق

مرتبته عند ابن حجر : الفقيه الحافظ متفق على جلالته و إتقانه

مرتبته عند الذهبـي : أحد الأعلام

6296

mausuah ruwatil hadis 6296.

Ibnu Syihab orang madinah tapi tinggal di Syam. Jadi hanya beliau yg meriwayatkan hadis itu bukan orang lain. Ribuan tabiin tdk phm hadis itu kcl beliau. Dan ini tanda kelemahan. Dan tdk bisa di katakan sahih karenanya. Bila di sahihkan akan menyalahi  kaidah hadis yg menyatakan  sanad yg tafarrud sbg sanad yg munkar.

محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة القرشي الزهري أبو بكر المدني، سكن الشام.[1] ولد سنة ثمان وخمسين بعد الهجرة، في آخر خلافة معاوية، وهى السنة التي ماتت فيها عائشة زوجة الرسول محمد.

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D8%B1%D9%8A

Intinya Ibn Syihab tinggal di Syam bukan  di Madinah.

Cacat matan/ redaksi hadis :

Abdullah bin Umar radliallahu 'anhu mengatakan, Rasulullah Shallallahu'alaihiwasallam berdiri di tengah-tengah para sahabat lantas memuji Allah dengan pujian selayaknya bagi-Nya, kemudian beliau menyebut-nyebut dajjal dan mengatakan;

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Mengapa hanya Ibn Umar yg phm hadis itu, pd hal Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   bersabda dimuka orang banyak. Apakah mrk tdk phm. Dan hanya  Ibn Umar yg meriwayatkannya. Dan realitanya hanya Ibn Umar yg meriwayatkannya. Mrk tdk.

Rasulullah shallallahu alaihi wasallam  bersabda:

"Sungguh saya mengingatkan kalian tentang bahaya  dajjal, dan tidak ada seorang pun Nabi melainkan telah mengingatkan kaumnya tentang bahaya dajjal, dan akan saya katakan  kepada kalian tentang Dajjal  suatu hal yang belum pernah dikatakan  oleh seorang Nabi shallallahu 'alaihi wasallam pun kepada kaumnya, sesungguhnya dajjal itu buta sebelah sedang Allah tidak buta sebelah.".  HR bukhari .

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Para Nabi  juga memberikan pesan kpd kaumnya ttg Dajjal, Dan kaumnya jg waspada terhadap Dajjal. Setelah di nanti lama, ternyata Dajjal tdk ada. Dajjal tdk pernah tampak di kalangan umat para nabi itu. Umat pr nabi hanya di beri tahu sj ttg Dajjal.

Bila Dajjal tampak dikalangan mrk , mk perkataan dlm hadis itu bnr. Bila tdk tampak,mk jls  hadis itu bualan sj. Perkataan tanpa fakta. Fakta lebih diperlukan dr pd perkataan kata orang sekarang. Pd hal kalau bisa perkataan di sampaikan dan fakta  tampak di depan mata. Jadi kalau sy phm dr hadis itu para nabi itu bohong . Dan kebohongan tdk layak menjadi sifat pr nabi. Pr nabi itu punya sifat sungguh  selalu berkata benar.

Bila  hadis itu dibenarkan, mk kita membenarkan perkataan tanpa fakta. Sm sj dg menerima khurafat dan tahayyul . Alias TBC.  Bila  kita percaya  hadis  yg bernuansa khurafat itu , sm dg kita nentang  pd ayat ini :

تِلْكَ الْقُرَىٰ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَائِهَا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا مِن قَبْلُ ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِ الْكَافِرِينَ

 101 )   Negeri-negeri (yang telah Kami binasakan) itu, Kami ceritakan sebagian dari berita-beritanya kepadamu. Dan sungguh telah datang kepada mereka rasul-rasul mereka dengan membawa keterangan – keterangan  yang nyata, maka mereka (juga) tidak beriman kepada apa yang dahulunya mereka telah mendustakannya. Demikianlah Allah mengunci mata hati orang-orang kafir. Al a`raf 101.

تفسير ابن كثير ت سلامة (3/ 452)

لَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ} أَيْ: بِالْحُجَجِ عَلَى صِدْقِهِمْ فِيمَا أَخْبَرُوهُمْ بِهِ

Ya`ni pr Rasul  datang dg beberapa  hujjah yg jelas, alasan yg jls yg menunjukkan kebenaran mereka ttg apa yg mereka kisahkan.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Para Rasul bukan bawa  ajaran TBC. Lain hanya dg duta setan, mk dia akan suka dg keterangan TBC itu. Bahkan pengikutnya  jg gemar dg ajaran TBC itu.

Orang yg percaya pd hadis di atas sm dg kufur dg ayat itu. Kisah dlm hadis itu ttg Dajjal yg di nanti oleh umat pr nabi ternyata tdk ada. Mrk tdk menjumpainya. Jls sekali kedustaan bukan kata yg benar. Ia bertentangan dg ayat :

وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ

 33 )   Dan orang yang membawa kebenaran (Muhammad) dan membenarkannya, mereka itulah orang-orang yang bertakwa.  Zumar 33.

Orang yg percaya dg hadis tsb sm dg kufur dg ayat itu.

Grup pengajianku di WA yg baru

Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah, penuh persaudaraan .

Mau ikut , hub 08813270751

082225929198

081384008118

0 857-8715-4455

0812-4194-673