Fase ke 9 ttg Dajjal

المسند الجامع (3/ 28)

4- عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يُحَدِّثُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:

مَا مِنْ نَبِيٍّ إِلاَّ وَقَدْ أَنْذَرَ أُمَّتَهُ الأَعْوَرَ الْكَذَّابَ، أَلاَ إِنَّهُ أَعْوَرُ، وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَفَرَ.

قَالَ حَجَّاجٌ: كَافِرٌ.

…………… Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   bersabda: Setiap Nabi  akan memberikan peringatan kpd umatnya  ttg Dajjal yg bermata satu sang pendusta. Ingat ! Dia bermata satu , sesungguhnya Tuhanmu tdk bermata satu . tertulis di antara dua matanya Kafara.

Hajjaj berkata : Maksudnya Kafir.

-           وفي رواية: أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِنَّ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَكْتُوبٌ ك ف ر، أَيْ كَافِرٌ، يَقْرَؤُهَا الْمُؤْمِنُ، أُمِّيٌّ وَكَاتِبٌ.

Dlm suatu riwayat : Sesungguhnya antara kedua matanya tertulis ك ف ر maksudnya Kafir . Bisa di bc oleh mukmin – yg tdk bisa bc dan nulis  dan mukmin yg bisa menulis.

أخرجه أحمد 3/103 (12027) قال: حدَّثنا عَمْرو بن الهَيْثَم، حدَّثنا شُعْبة. وفي 3/173 (12800) و3/276 (13967) قال: حدَّثنا مُحَمد بن جَعْفَر، حدَّثنا شُعْبة. وفي 3/173 (12800) قال: حدَّثنا حَجَّاج , قال: حدَّثنا شُعْبة. وفي 3/206 (13177) و3/233 (13472) قال: حدَّثنا عَبْد الوَهَّاب، حدَّثنا سَعِيد. وفي 3/207 (13181) قال: حدَّثنا رَوْح، حدَّثنا سَعِيد. وفي 3/229 (13427) قال: حدَّثنا يُونُس، حدَّثنا شَيْبَان. وفي 3/290 (14140) قال: حدَّثنا بَهْز، حدَّثنا شُعْبة. و"البُخَارِي" 9/75 (7131) قال: حدَّثنا سُلَيْمان بن حَرْب، حدَّثنا شُعْبة. وفي 9/148 (7408) قال: حدَّثنا حَفْص بن عُمَر، حدَّثنا شُعْبة. و"مسلم" 8/195 (7471) قال: حدَّثنا مُحَمد بن المُثَنَّى، ومُحَمد بن بَشَّار، قالا: حدَّثنا مُحَمد بن جَعْفَر، حدَّثنا شُعْبة. و"أبو داود" 4316 قال: حدَّثنا أبو الوَلِيد الطَّيَالِسِي، حدَّثنا شُعْبة. وفي (4317) قال: حدَّثنا مُحَمد بن المُثَنَّى، عن مُحَمد بن جَعْفَر، عن شُعْبة.

التِّرْمِذِيّ" 2245 قال: حدَّثنا مُحَمد بن بَشَّار، حدَّثنا مُحَمد بن جَعْفَر، حدَّثنا شُعْبة.

ثلاثتهم (شُعْبة، وسَعِيد، وشَيْبَان) عن قَتَادَة، فذكره.

- صَرَّح قَتَادَة بالسَّمَاع، عند أحمد (12800 و13967 و14140) ، والبُخَارِي (7408) ، ومُسْلم، وأبي دا ود (4316) ، والتِّرْمِذِي.

* * *

1605- عَنْ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ، عَنْ أَنَسٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

الدَّجَّالُ مَمْسُوحُ الْعَيْنِ، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ، قَالَ: ثُمَّ تَهَجَّاهُ: ك ف ر، يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُسْلِمٍ.

- وأخرجه أحمد 3/211 (13238) قال: حدَّثنا عَبْد الصَّمَد. وفي 3/249 (13634) قال: حدَّثنا عَفَّان. و"مسلم" 8/195 (7473) قال: حدَّثني زُهَيْر بن حَرْب، حدَّثنا عَفَّان. و"أبو داود" 4318 قال: حدَّثنا مُسَدَّد.

ثلاثتهم (عَبْد الصَّمَد، وعَفَّان، ومُسَدَّد) عن عَبْد الوارث بن سَعِيد، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:

* * *

1606- عَنْ حُمَيْدٍ، وَشُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:

الدَّجَّالُ أَعْوَرُ، وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ، يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ، كَاتِبٍ وَغَيْرِ كَاتِبٍ.

أخرجه أحمد 3/228 (13418) قال: حدَّثنا يُونُس. وفي 3/250 (13656) قال: حدَّثنا عَفَّان.

قالا (يُونُس، وعَفَّان) حدثنا حَمَّاد بن سَلَمَة، عن حُمَيْد، وشُعَيْب، فذكراه.

1607- عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ النبي صلى الله عليه وسلم قال:

(إِنَّ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الشِّمَالِ، عَلَيْهَا ظَفَرَةٌ غَلِيظَةٌ، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ، أَوْ قَالَ: كُفْرٌ.

أخرجه أحمد 3/115 قال: حدَّثنا يَحيى. وفي 3/201 قال: حدَّثنا يَزِيد.

كلاهما (يحيى , ويزيد) عن حميد فذكره.

Dari kajian  sanad  hadis tsb hanya bermuara pd satu sahabat  yaitu Anas bin Malik , tafarrudnya di situ .

Dr segi redaksi yg kami bhs disini adalah kalimat :

Sesungguhnya antara kedua matanya tertulis ك ف ر maksudnya Kafir . Bisa di bc oleh mukmin – yg tdk bisa bc dan nulis  ( kalimat arabnya Ummi ) dan mukmin yg bisa menulis

Menurut riwayat Ahmad :

، يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُسْلِمٍ.

……………….. bisa dib c setiap muslim . ( bukan memakai kalimat mukmin ) 

Menurut riwayat Ahmad lg :

مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ، يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ، كَاتِبٍ وَغَيْرِ كَاتِبٍ.

……………… bisa dib c setiap mukmin yg bisa nulis atau tdk  ( tdk gunkan kalimat ummi, atau muslim ).

مسند أبي يعلى الموصلي (5/ 369)

مكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ»

Tertulis di antara dua matanya kafir. ( tanpa kalimat bisa dib c mukmin atau muslim  atau mukmin yg bisa nulis atau tidak ).

[حكم حسين سليم أسد] : إسناده صحيح

صحيح مسلم (1/ 153)

مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ»، قَالَ: فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ أَسْمَعْهُ

Tertulis di antara dua matanya kafir . Ibnu Abbas berkata : Sy tdk mendengar spt itu.

صحيح مسلم (4/ 2245)

«إِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ، يَقْرَؤُهُ مَنْ كَرِهَ عَمَلَهُ، أَوْ يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ»،

…………………….. bisa dib c oleh orang yg gak suka dg perbuatan Dajjal  atau setiap mukmin bisa membacanya.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Hadis – hadis itu sama dr Anas , tp redaksi hadisnya morat marit, kacau belau. Lalu mn yg asli dr Rasulullah shallallahu alaihi wasallam   dan mn yg palsu.  Bila dibenarkan, mk kita benarkan yg mn. Bila di salahkan, mk kita salahkan yg mn. Hal sedemikian ini tanda kelemahan hadis itu.

Bila di sahihkan ,mk yg mn di katakana sahih. Kita kembali kpd kaidah asal sbb:

وَذُو اخْتِلاَفِ سَنَدٍ أَوْ مَتْنٍ    مُضْطَرِبٌ عِنْدَ أُهَيْلِ اْلفَنِ

      Kekacauan sanad atau redaksi termasuk mudhtharib menurut ahli mustholah hadis.

Bila hadis tsb di paksakan  untuk disahihkan, mk akan menyalahi pakem musthalah hadis yg menyatakan  matan hadis yg kacau adalah menunjukkan hadis tsb lemah.Bgmn bisa di sahihkan, mn dasarnya.

Aneh tulisan arab kok hanya bisa di bc oleh orang muslim.

Meski orang arab tp kafir mk tdk bisa membacanya. Pd hal tulisannya bisa di bc. Dan itu tulisan (dimuka Dajjal ) asli bukan tdk ada tuisannya. Tp tulisannya ada.

Ini sangat membingungkan, tdk rasional dan tdk realistis. Ini sama dg khurafat. Pd hal Nabi itu tdk bawa ajaran khurafat. Allah berfirman:

تِلْكَ الْقُرَىٰ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَائِهَا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا مِن قَبْلُ ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِ الْكَافِرِينَ

 101 )   Negeri-negeri (yang telah Kami binasakan) itu, Kami ceritakan sebagian dari berita-beritanya kepadamu. Dan sungguh telah datang kepada mereka rasul-rasul mereka dengan membawa keterangan – keterangan  yang nyata, maka mereka (juga) tidak beriman kepada apa yang dahulunya mereka telah mendustakannya. Demikianlah Allah mengunci mata hati orang-orang kafir. Al a`raf 101.

تفسير ابن كثير ت سلامة (3/ 452)

لَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ} أَيْ: بِالْحُجَجِ عَلَى صِدْقِهِمْ فِيمَا أَخْبَرُوهُمْ بِهِ

Ya`ni pr Rasul  datang dg beberapa  hujjah yg jelas, alasan yg jls yg menunjukkan kebenaran mereka ttg apa yg mereka kisahkan.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Para Rasul bukan bawa  ajaran TBC. Lain hanya dg duta setan, mk dia akan suka dg keterangan TBC itu. Bahkan pengikutnya  jg gemar dg ajaran TBC itu.

Orang yg percaya pd hadis di atas sm dg kufur dg ayat itu.

Anehnya lg mukmin yg tdk ngerti huruf arab suatu misal orang cina atau Inggris, bisa membaca  tulisan arab itu. Ini yg tdk rasional. Akal pikiran tdk bisa memahaminya. Dan tdk ada orang gak ngerti huruf arab , kok bisa bc arab.

Contohnya, Kita tdk phm huruf Cina, lalu kita kok bisa bc huruf cina. Ini kan aneh. Anehnya lg cina yg mukmin sj bisa membacanya dan cina yg kafir tdk bisa bc huruf cina itu.

Parahnya lg adalah masalah Dajjalnya itu> Usianya  sejak pr nabi duu sampai sekarang kok masih hidup , mestiny sudah out / mati . dan  ini menyalahi pd ayat abiya` 35.

محمد فهيم أبو عبيدة(3): في تعليقه على أحاديث الدجال في الكتاب الملاحم لابن كثير(4) قال:{ هذا انتشار الفساد والشر}

Ust. Muhammad Fuhaim Abu Ubaidah yg memberi komentar ttg hadis – hadis Dajjal yg di susun oleh Ibn Katsir dlm kitab al Malahim . Muhammad Fuhaim itu menyatakan maksudnya  adalah kerusakan dan kejelekan yg membudaya ( Beliau menyatakan tdk ada dajjal ).

Dua Grup pengajianku di WA yg baru

Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah, penuh persaudaraan .

Mau ikut , hub 08813270751

082225929198

081384008118

0 857-8715-4455