Berbukalah setelah salat Maghrib, jangan ketika mendengar adzan Maghrib – fase ke 1

Berbukalah setelah salat Maghrib, jangan ketika mendengar adzan Maghrib – fase ke 1

Ada hadis sbb:

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْوَاسِطِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ وَهُوَ صَائِمٌ

(BUKHARI - 1819) : Telah menceritakan kepada kami Ishaq Al Washithiy telah menceritakan kepada kami Khalid dari Asy-Syaibaniy dari 'Abdullah bin Abu Awfa radliallahu 'anhudhiyallahu'anhu berkata; Kami pernah bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dalam suatu perjalanan dan Beliau berpuasa

فَلَمَّا غَرَبَتْ الشَّمْسُ قَالَ لِبَعْضِ الْقَوْمِ يَا فُلَانُ قُمْ فَاجْدَحْ لَنَا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَمْسَيْتَ قَالَ انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلَوْ أَمْسَيْتَ قَالَ انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا قَالَ إِنَّ عَلَيْكَ نَهَارًا

. Ketika matahari terbenam, Beliau berkata kepada sebagian rombongan; "Wahai fulan, bangun dan aduklah tepung dg air buat kami". Orang yang disuruh itu berkata: "Wahai Rasulullah, bagaimana jika kita menunggu hingga sore". Beliau berkata: "Turunlah dan aduklah tepung dg air buat kami ". Orang itu berkata, lagi: "Wahai Rasulullah, bagaimana jika kita menunggu hingga sore". Beliau berkata, lagi: "Turunlah dan aduklah tepung dg air buat kami ". Orang itu berkata, lagi: "Sekarang masih siang".

قَالَ انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا فَنَزَلَ فَجَدَحَ لَهُمْ فَشَرِبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ إِذَا رَأَيْتُمْ اللَّيْلَ قَدْ أَقْبَلَ مِنْ هَا هُنَا فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ

Beliau kembali berkata: "Turunlah dan dan aduklah tepung dg air buat kami ". Maka orang itu turun lalu mengaduk tepung dg air buat mereka. Setelah itu Nabi shallallahu alaihi wasallam minum lalu beliau berkata: "Apabila kalian telah melihat malam sudah datang dari arah sana maka orang yang puasa sudah boleh berbuka ".

شرح مسند الشافعي (2/ 185)

قوله: "فاجدح لي" أي: حرك السويق بالماء لنفطر عليه، والمِجْدَحُ: العود الذي يحرك به للشراب (2) ليرق ويستوي.

لَوْ انْتَظَرْتَ حَتَّى تُمْسِيَ

Orang yang disuruh itu berkata: "Bagaimana jika anda menunggu hingga sore"

HR Bukari .HADIST NO – 1822

كشف المشكل من حديث الصحيحين (2/ 217)

: كُنَّا مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي سفر فِي رَمَضَان،

Di lain riwayat , kami bersama Rasulullah shallallahu alaihi wasallam waktu berpergian di bulan Ramadhan ……….

شرح النووي على مسلم (7/ 211)

وَفِيهِ بَيَانُ انْقِضَاءِ الصَّوْمِ بِمُجَرَّدِ غُرُوبِ الشَّمْسِ

Intinya : Dlm hadis itu terdapat keterangan puasa selesai di sebabkan matahari terbenam.

فتح الباري لابن حجر (4/ 198)

تعليق مصطفى البغا]

1855 (2/691) -[ ش (إن عليك نهارا) أي ما زلت في النهار لأن ضوءه لم يذهب بعد]

[ر 1839]

Menurut komentar Musthofa al Bagha : Saat itu masih siang, sebab masih ada sinarnya.

المسند الجامع (8/ 164)

وَقَالَ: وَلَوْ تَرَآهَا أَحَدٌ عَلَى بَعِيرِهِ لَرَآهَا , يَعْنِي الْشَّمْسَ ,

Dlm satu riwayat ada keterangan: “ Seandainya ada orang yg lihat dr atas unta akan melihat matahari”.

Cacat dr sg sanad :

المسند الجامع (8/ 164)

خرجه الحُمَيدي 714 قال: حدثنا سُفيان. و"أحمد" 4/380 (19614) قال: حدثنا هُشَيم. وفي (19619) قال: حدثنا سُفيان. وفي 4/382 (19633) قال: حدثنا محمد بن جعفر، حدَّثنا شُعبة. و"البُخَارِي" 3/43 (1941) قال: حدثنا علي بن عَبد الله، حدثنا سُفيان. قال البخاري عَقِبَهُ: تابعه جَرير، وأبو بكر بن عَيَّاش. وفي 3/43 (1955) قال: حدَّثنا إسحاق الواسطي، حدثنا خالد. وفي 3/47 (1956) قال: حدَّثنا مسدد، حدَّثنا عبد الواحد. وفي (1958) قال: حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا أبو بكر. وفي 7/66 (5297) قال: حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا جَرير بن عبد الحميد. و"مسلم" 3/132 (2527) قال: حدَّثنا يَحيى بن يَحيى، أخبرنا هُشيم. وفي (2528) قال: وحدثنا أبو بكر بن أبِي شَيبة، حدثنا علي بن مسهر , وعَباد بن العَوام. وفي (2529) قال: وحدثنا أبو كامل، حدثنا عبد الواحد. وفي (2530) قال: وحدَّثنا ابن أبِي عُمر، أخبرنا سُفيان (ح) وحدثنا إسحاق، أخبرنا جَرير (ح) وحدثنا عُبيد الله بن مُعاذ، حدُّثنا أبِي (ح) وحدثنا ابن المثنى، حدَّثنا محمد بن جعفر. قالا: حدثنا شُعبة. و"أبو داود" 2352 قال: حدثنا مسدد، حدثنا عبد الواحد. و"النَّسَائي" في "الكبرى" 3297 قال: أخبرنا محمد بن منصور، عن سُفيان.

تسعتهم (سُفيان، وهُشَيم، وشُعبة، وخالد , وعبد الواحد , وأبو بكر بن عَيَّاش، وجرير , وعلي بن مسهر , وعباد) عن سُليمان أبِي إسحاق الشَّيباني، فذكره.

Hadis itu muttafaqa alaih tp munkar karena dari satu perawi bernama Sulaiman Abi Ishak al syibani . ………….

أبو إسحاق الشيباني ( ع )

سليمان بن أبي سليمان ، فيروز . ويقال : خاقان ، وقيل : عمرو ، الإمام الحافظ ، الحجة أبو إسحاق مولى بني شيبان بن ثعلبة الكوفي . ولد في أيام الصحابة كابن عمر ، وجابر ، ولحق عبد الله بن أبي أوفى وسمع منه .

وقال البخاري فأبعد : مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومائة .

Perawi Assyibani adalah perawi Kufah - Irak, dia sendiri yg meriwayatkan hadis tsb. Pr tabiin yg lain sampai mati tdk phm hadis itu. Beliau meninggal 141 atau 142 H.. Hadis sedemikian lemah dan gharib serta munkar. Tidk bisa di buat pegangan hukum , apalagi untuk berbuka puasa yg wajib.

Cacat redaksi hadis :

"Apabila kalian telah melihat malam sudah datang dari arah sana maka orang yang puasa sudah boleh berbuka ".

"Sekarang masih siang".

Saat itu masih sore, pd hal berbuka puasa itu diperbolehkan bila waktu sudah malam sbmn ayat :

ثُمَّ أَتِمُّواْ الصيام إِلَى الليل

Kemudian sempurnakanlah puasa sampai malam. 187 Baqarah.

Kita diperbolehkan makan atau berbuka kalau sudah waktu malam, bukan masih sore atau siang. Sedang adzan maghrib itu masih siang / sore – ia merupakan adzan untuk salat maghrib sbg akhir salat siang .

Lihat ayat sbb:

وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ

Dan dirikanlah salat itu pada kedua tepi siang dan pada sebagian malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan (dosa) perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat. 114 Hud.

الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور (3/ 74)

أخرج الطبري بسنده الحسن عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله: (وأقم الصلاة طرفي النهار) ، يقول: صلاة الغداة، وصلاة المغرب.

Imam Thobari meriwayatkan dg sanad hasan dari Ali bin Abi Thalhah dari Ibn Abbas ttg firmannya ( 114 Hud ) maksudnya adalah salat Subuh dan Magrib.

تفسير الطبري = جامع البيان ت شاكر (15/ 503)

- حدثني المثني قال، حدثنا عبد الله قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس في قوله: (أقم الصلاة طرفي النهار) ، يقول: صلاة الغداة وصلاة المغرب.

18616- حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا يحيى، عن عوف، عن الحسن: (أقم الصلاة طرفي النهار) ، قال. صلاة الغداة والمغرب.

18617- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: (أقم الصلاة طرفي النهار) ، الصبح، والمغرب.

Intinya : Menurut Ibn Abbas , al Hasan dan Ibn Zaid , salat di dua tepi siang adalah subuh dan Maghrib.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Karena itu , adzan maghrib itu termasuk adzan untuk salat di ujung siang atau salat terahir siang. Bukan salat permulaan malam. Sbb salat maghrib di masukkan oleh Allah dlm salat di dua tepi siang yaitu salat Subuh dan Maghrib.

Jadi orang yg berbuka puasa pd adzan maghrib itu masih termasuk berbuka di waktu siang / sore bukan waktu malam sbgmn perintah ayat 187 Baqarah tadi – yaitu sempurnakan puasamu sampai malam.

Orang yg berbuka pd adzan maghrib tidak sah puasanya karena tdk cocok dg tuntunan dari Allah dlm ayat 187 Baqarah – yaitu sempurnakan puasa sampai malam.

Salat subuh termasuk salat pertama siang dan salat maghrib termasuk salat terahir siang sesuai dg ayat 114 Hud – dirikanlah salat pd dua tepi siang.

Bila kita berbuka sblm salat Maghrib sm dg berbuka di siang hari / sore menurut 114 Hud. Pd hal , kita diperintahkan agar berbuka di mlm hari sbgmn perintah dlm al baqarah 187 – sempurnakan puasa sampai malam.

Berbuka yg sesuai dg tuntunan ayat 187 Baqarah adalah berbuka setelah salat maghrib.

Ada ulama yg mentafsiri salat di dua tepi siang adalah Subuh dan asar .

تفسير الطبري = جامع البيان ت شاكر (15/ 502)

- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا وكيع = وحدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي = عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد: (أقم الصلاة طرفي النهار) ، قال: الفجر، وصلاتي العشي = يعني الظهر والعصر

Imam Mujahid menyatakan : Salat di dua tepi siang adalah salat Subuh dan zuhur dan Asar .

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Bila salat zuhur di katakan salat di dua tepi siang jls tdk pantas. Salat zuhur itu di lakukan di pertengahan siang bukan di tepinya. Bgt juga salat Asar bukan di ujung siang tp masih di siang / sore bukan ujung terahir siang .

Bila salat zuhur di masukkan dlm salat di dua tepi siang tdk tepat , bgt juga salat Asar , bukan salat di dua ujung terahir .

Pendapat yg benar adalah pendapat pertama dr Ibn Abbas , Hasan dan Ibn Zaid. Yaitu salat di dua ujung siang atau Maghrib dan Subuh.

Allah berfirman :

وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ

Dan dirikanlah salat itu pada kedua tepi siang dan pada sebagian malam. Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan (dosa) perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat. 114 Hud.

Maksud malam itu gelap dan arti siang adalah terang lihat ayat:

وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَىٰ

Demi malam apabila menutupi (cahaya siang),

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Maksudnya kegelapan malam yg menutupi terangnya siang

وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّىٰ

( 2 ) dan siang apabila terang benderang,

Pada tanggal dua Ramadhan bulan ini , sy baru berbuka setelah salat maghrib. Biasanya sy melakukan jamaah maghrib itu 15 menit atau 20 menit . Jadi sekitar 25 menit setelah azan maghrib baru sy berbuka bersama jamaah. Sy lihat suasana sudh gelap dan layak di katakan malam.

Sebelumnya sy masih berbuka ketika adzan maghrib karena kebodohan dan sy tdk mengerti sm sekali ttg ayat 187 Baqarah dan 114 Hud itu.

Bersambung. ……………….,

Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah ttg setan di rantai di bulan Ramadhan , penuh persaudaraan di dua grup WA sy .

Mau ikut , hub 08813270751.082225929198 ,081384008118,0 857-8715-4455

0812-4194-6733