Hadis segala hiburan terlarang adalah lemah

كُلُّ لَهْوٍ يَلْهُو الرَّجُلُ بِهِ فَهُوَ بَاطِلٌ إلاَّ رَمْيَهُ بِقَوْسِهِ وَتَأْدِيبَهُ فَرَسَهُ وَمُلاَعَبَتَهُ امْرَأَتَهُ فَإِنَّهُنَّ مِنْ الْحَقِّ

Setiaphiburan yang di lakukan seorang lelaki adalah batil kecuali memanah , mendidik kuda dan bermain dengan istrinya , seluruhnya termasuk kebenaran [1]

HR Darimi /2/205. Takhrij Ihya`  283/2. Ibnu Asakir /430/7. Addurul mantsur /430/7.Ibnu Hazem berkata   hadis tersebut lemah ,karena perawi bernama Abdullah bin  Zaid bin Al arzaq .  Lihat Al muhalla /560/7.Ibnu Taimiyah mendukungnya , lihat  Majmu` fatawa libni Taimiyah /98/2.

Komentarku , ia bertentangan dengan hadis sbb:

حَدِيثُ  عَائِشَةَ رضي الله عنها لَمَّا دَخَلَ عَلَيْهَا أَبُوهَا - رضي الله عنه - فِي أَيَّامِ الْعِيدِ وَعِنْدَهَا جَارِيَتَانِ مِنْ اْلأَنْصَارِ تُغَنِّيَانِ بِمَا تَقَاوَلَتْ بِهِ اْلأَنْصَارُ يَوْمَ بُعَاثٍ . فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه : أَبِمِزْمَارِ الشَّيْطَانِ فِي بَيْتِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله ُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  ؟ وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله ُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  مُعْرِضًا بِوَجْهِهِ عَنْهُمَا مُقْبِلاً بِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ إلَى الْحَائِطِ . فَقَالَ : دَعْهُمَا يَا أَبَا بَكْرٍ فَإِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا وَهَذَا عِيدُنَا أَهْلَ اْلإِسْلاَم

  Pada hari raya , Abu bakar masuk kepada Aisyah , ada dua gadis menyanyi tradisional Ansor pada  hari Buats. Abu bakar berkata  : “ Apakah seruling setan di rumah Rasulullah SAW ? . Rasul saat itu tidak memandang dua gadis dan menghadap ke tembok. Rasul bersabda : “ Biarkan wahai Abu bakar ! Sesungguhnya setiap kaum mempunyai hari raya dan ini adalah hari raya  kita – pengikut Islam . ^[2]

       Ibnu  Taimiyah berkata : “ Hadis ini menunjukkan bahwa tradisi sahabat tidak pernah berkumpul untuk mendengarkan lagu , karena itu Abu bakar menyatakan seruling setan . Nabi SAW membenarkan permainan gadis itu dan bagi anak – anak di perkenankan bermain di hari raya . ^[3]

---

[1]  HR Darimi /2/205. Takhrij Ihya`  283/2. Ibnu Asakir /430/7. Addurul mantsur /430/7.Ibnu Hazem berkata   hadis tersebut lemah ,karena perawi bernama Abdullah bin  Zaid bin Al arzaq .  Lihat Al muhalla /560/7.Ibnu Taimiyah mendukungnya , lihat  Majmu` fatawa libni Taimiyah /98/2.

[2]  Tafsir Qurthubi 16/17, Muslim / 607/2. Fathul bari /442/2. Majmauz zawaid /206/2. Sunan Kubra /224/10. Bukhori / 324/1.  Sahih Ibnu Hibban /188/3. Nasai /195/3. Ibnu Majah /612/1.

[3] Majmuk fatawa libni Taimiyah / 563/11.