Hadis ahad bisa diterima ?

[09:55, 12/24/2016] Tovansby menulis : mam syafi'i berkata, “Demi  Allah, jika sanad hadits yang berasal dari Irak sesahih apapun, namun  jika aku tidak menemukan hadits yang mendukung maknanya di negeri kami  (Hijaz), maka aku tidak mengindahkan hadits tersebut.” [Adab Al-Syafi'i  wa Manaqibuh, hal. 153, Manaqib Al-Syafi'i, al-Baihaqi, 1/526, Ma'rifat  Al-Sunan wa Al-Atsar 1/150.]

Setelah berkesempatan berjumpa dengan ulama-ulama Irak seperti Ismail  bin ‘Ulayyah dan Waki’ bin Al-Jarrah, juga pemuda-pemuda cerdas seperti  Ahmad bin Hanbal dan ‘Ali bin Al-Madini, persepsi Al-Syafii terhadap  hadits ahli Irak berubah. Cara berpikirnya lebih obyektif sehingga ia  berani berkata kepada Ahmad bin Hanbal dan pemuda-pemuda pakar hadits di Irak, “Kalian lebih menguasai hadits dan rijal (nama-nama perawi)  daripada diriku. Maka jika ada sebuah hadits yang sahih, maka beritahulah aku. Aku akan menerimanya walaupun hadits itu berasal dari Kufah, Basrah atau Syam jika ia benar-benar sahih.”  [Adab Al-Syafi'i wa Manaqibuh, hal. 70]. Al-Baihaqi berkata, “Al-Syafi'i tidak menyebut Hijaz, sebab ia lebih mengetahui hadits-hadits ahli Hijaz dan tokoh-tokoh perawinya daripada mereka.”                       

[09:55, 12/24/2016] Tovansby: saya kutip dari: http://umarmnoor.blogspot.co.id/2011/03/antara-al-bukhari-dan-al-syafii.html

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Imam Syafii memberikan sarat hadis ahad bisa diterima sbb:

ثانياً: شروط الاحتجاج بخبر الواحد عند الإمام الشافعي – رحمه الله -.

(1) أن يكون الراوي ثقة في دينه، معروفاً بالصدق في حديثه.

(2) أن يكون عاقلاً لما يحدِّثُ به.

(3) أن يحدث الحديث بلفظه وحروفه دون معناه؛ إلا إذا كان عالماً بما يحيل معاني الحديث من اللفظ.

(4) أن يكون حافظاً إذا حدَّث من حفظه، حافظاً لكتابه إذا حدَّث من كتابه.

(5) أن لا يكون حديثه شاذاً.

(6) أن لا يكون مدلّساً.

(7) اتصال السند.

انظر في ذلك "الرسالة" ص(370-371).

ادي عشر: أعذار بعض الأئمة في تركهم العمل ببعض الأحاديث، وانّ ذلك ليس من قبيل ترك الأخذ بخبر الواحد.

Intinya hadis ahad itu diterima asal tidak syadz

http://sageden.yoo7.com/t153-topic

http://sageden.yoo7.com/t153-topic

وأنتم أيها الحبيب لو نظرتم إلى إطلاقات الأئمة الأول في كتب العلل لوجدتهم يطلقون الشذوذ على ما هو أعم من مجرد المخالفة فيطلقونه على تفرد الثقات بما قام الدليل على خطأه فيه ، وعلى تفرد من لا يحتمل حاله التفرد كالصدوق .

Intinya  tafarrud -  hadis yg diriwayatkan oleh perawi tunggal  itu jg dikatakan  syadz.

قال الحافظ البغدادي في (( القيه والمتفقه )) (1/132) : (( باب القول فيما يُرَدُّ به خبر الواحد : ... وإذا روى الثقة المأمون خبراً متصل الإسناد رُدَّ بأُمور :

أحدها : أن يخالف موجبات العقول فيعلم بطلانه ، لأنّ الشرع إنّما يَرِدُ بمجوّزات العقول وأمّا بخلاف العقول فلا .

والثاني : أن يخالف نصَّ الكتاب أو السُنَّة المتواترة فيعلم أنّه لا أصل له أو منسوخ

Intinya : Al Hafdh al Baghdadi menyatakan   hadis ahad itu bisa diterima asal tdk bertentangan dg al quran.

http://www.monazh.com/portal/showthread.php?t=1710