Jawabanku untuk ust Muhammad Abduh Tuasikal, MSc ke 1

Jawabanku untuk ust Muhammad Abduh Tuasikal, MSc 

Beliau   menulis :

Kita dapat melihat pula dalam surat Al An’am, Allah Ta’ala berfirman,

وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ

“Alangkah dahsyatnya sekiranya kamu melihat di waktu orang-orang yang zalim berada dalam tekanan sakratul maut, sedang para malaikat memukul dengan tangannya, (sambil berkata): “Keluarkanlah nyawamu” Di hari ini kamu dibalas dengan siksa yang sangat menghinakan, karena kamu selalu mengatakan terhadap Allah (perkataan) yang tidak benar dan (karena) kamu selalu menyombongkan diri terhadap ayat-ayatNya.” (QS. Al An’am: 93)

Adapun perkataan malaikat (yang artinya), “Di hari ini kamu dibalas dengan siksa yang sangat menghinakan”. Siksa yang sangat menghinakan di sini adalah siksa di alam barzakh (alam kubur) karena alam kubur adalah alam pertama setelah kematian. (At Tafsir Al Qoyyim, hal. 358)

Sumber : https://rumaysho.com/290-pembicaraan-siksa-kubur-dalam-al-quran.html

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Mari kita berkelana di kitab kitab tafsir untuk mencari info bgmn pengertian ayat itu .

تفسير الجلالين (ص: 178)

{إذْ الظَّالِمُونَ} الْمَذْكُورُونَ {فِي غَمَرَات} سَكَرَات {الْمَوْت وَالْمَلَائِكَة بَاسِطُوا أَيْدِيهمْ} إلَيْهِمْ بِالضَّرْبِ وَالتَّعْذِيب يَقُولُونَ لَهُمْ تَعْنِيفًا {أَخْرِجُوا أَنْفُسكُمْ} إلَيْنَا لِنَقْبِضهَا {الْيَوْم تُجْزَوْنَ عَذَاب الْهُون} الْهَوَان

Intinya : Dlm kitab tafsir Jalalain itu  tdk ada keterangan bahwa ayat itu untuk siksa kubur.

تنوير المقباس من تفسير ابن عباس (ص: 115)

{الْيَوْم} يَوْم بدر وَيُقَال يَوْم الْقِيَامَة {تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهون} الشَّديد {بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى الله غَيْرَ الْحق} مَا لَيْسَ بِحَق

Menurut Tafsir Ibn Abbas : Kalimat pd hari ini  dr Ayat 93 Al  an`am  itu maksudnya  hari perang Badar atau  hal itu di katakan nanti  pd hari kiamat .

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Bukan untuk siksa kubur , dan tdk membahasnya , jg  tdk ada keterangan ttg siksa kubur. Mengapa  pengertian  ayat itu di arahkan untuk siksa kubur. Bila di arahkan ke sana  akan bertentangan dg 51 – 53 Yasin yg menyatakan mayat tidur bukan disiksa.

تفسير المنار (7/ 521)

(وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ) إِلَيْهِمْ بِالْعَذَابِ يَوْمَ الْبَعْثِ، أَوْ بَاسِطُوهَا لِقَبْضِ أَرْوَاحِهِمُ الْخَبِيثَةِ بِالْعُنْفِ وَالضَّرْبِ

Dlm tafsir al manar , Maksud ayat 93 al an `am itu  untuk nanti  di hari kebangkitan………..

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Bukan untuk siksa kubur.

تفسير المنار (7/ 522)

لْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ) هَذَا مِنْ قَوْلِ الْمَلَائِكَةِ أَوْ تَتِمَّتُهُ هُنَا. وَالْيَوْمَ فِي اللُّغَةِ الزَّمَنُ الْمَحْدُودُ بِصِفَةٍ أَوْ عَمَلٍ يَقَعُ فِيهِ كَأَيَّامِ الْأُسْبُوعِ وَأَيَّامِ الْعَرَبِ الْمَعْرُوفَةِ فِي تَحْدِيدِ وَقَائِعِهَا وَحُرُوبِهَا. وَالْمُرَادُ بِهِ يَوْمُ الْقِيَامَةِ الَّذِي يُبْعَثُ النَّاسُ فِيهِ لِلْحِسَابِ وَالْجَزَاءِ، وَقِيلَ: إِنَّ الْمُرَادَ بِهِ وَقْتُ الْمَوْتِ بِنَاءً عَلَى الْقَوْلَيْنِ السَّابِقَيْنِ

Intinya : Dlm tafsir al manar , maksud hari ini adalah hari kebangkitan  atau hari ketika mati itu ………….

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Bukan  untuk siksa kubur.

أوضح التفاسير (1/ 164)

أو يقال لهم هذا القول يوم القيامة: {أَخْرِجُواْ أَنْفُسَكُمُ} من النار إن استطعتم؛ يدل عليه ما بعده {الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ} الهوان

Dlm kitab audhohut tafasir , maksud   hari ini  kamu di balas  dg  siksaan yg menghinakan ……………., Perkataan itu akan di katakan  nanti pd hari kiamat Komentarku ( Mahrus ali ) :

Bukan untuk siksa kubur.

تفسير ابن كثير (5/ 174)

" أَخْرِجُوا أَنْفُسكُمْ الْيَوْم تُجْزَوْنَ عَذَاب الْهُون بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّه غَيْر الْحَقّ " الْآيَة .

أَيْ الْيَوْم تُهَانُونَ غَايَة الْإِهَانَة كَمَا كُنْتُمْ تَكْذِبُونَ عَلَى اللَّه وَتَسْتَكْبِرُونَ عَنْ اِتِّبَاع آيَاته وَالِانْقِيَاد لِرُسُلِهِ

Dlm  kitab tafsir  Ibnu Katsir itu jg tdk ada keterangan bahwa ayat itu  untuk  siksa kubur .

Intinya : Pd hari  ini kamu akan dibalas dg siksaan yg menghinakan  karena km mendustakan  kpd Allah  , sombong dan tdk mau mengikuti ayat – ayat nya  atau taat pd rasul – rasulNya………………….

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Jd tdk ada komen ttg siksa kubur untuk ayat  itu dlm kitab tafsir tsb.

تفسير الألوسي (5/ 433، بترقيم الشاملة آليا)

{ اليوم } المراد به مطلق الزمان لا المتعارف ، وهو إما حين الموت أو ما يشمله وما بعده { تُجْزَوْنَ عَذَابَ الهون } أي المشتمل على الهوان والشدة والإضافة كما في رجل سوء تفيد أنه متمكن في ذلك لأن الإختصاص الذي تفيده الإضافة أقوى من اختصاص التوصيف ، وجوز أن تكون الإضافة على ظاهرها لأن العذاب قد يكون للتأديب لا للهوان والخزي . ومن الناس من فسر غمرات الموت بشدائد العذاب في النار فإنها وإن كانت أشد من سكرات الموت في الحقيقة إلا أنها استعملت فيها تقريباً للإفهام ، وبسط الملائكة أيديهم بضربهم للظالمين في النار بمقامع من حديد والإخراج بالإخراج من النار وعذابها واليوم باليوم المعلوم .

Intinya dlm kitab tafsir al alusi , siksaan  yg menghinakan itu  nanti d hari kiamat .

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Bukan siksa kubur.

تفسير القرطبي (ص: 0)

يَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ

أَيْ تَتَعَظَّمُونَ وَتَأْنَفُونَ عَنْ قَبُول آيَاته .

Dlm tafsir al Qurthubi jg tdk ada keterangan siksa kubur untuk ayat 93 al an`am itu.

أيسر التفاسير للجزائري (1/ 419، بترقيم الشاملة آليا)

{ أخرجوا أنفسكم ، اليوم تجزون عذاب الهون } بسبب استكباركم في الأرض بغير الحق إذ الحامل للعذرة وأصله نطفة قذرة ، ونهايته جيفة قذرة ، استكباره في الأرض حقا إنه استكباراٌ باطلٌ لا يصح من فاعله بحال من الأحوال .

Dlm  kitab aisarut tafasir  yg berkenaan dg ayat 93 ternyata  tdk ada keterangan ttg siksa  kubur .

الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور (2/ 257)

عن ابن عباس قوله: (ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم) قال: هذا عند الموت، (والبسط) الضرب، يضربون وجوههم وأدبارهم.

Dlm kitab  tafsir al Sahih al masbur minat tafsir bilma`tsur jg tdk ada  keterangan siksa kubur . Tp ada keterangan ini waktu mati – yakni  ketika malaikat menggelar tangan – tangannya itu .

التفسير الواضح (1/ 642)

وتقول الملائكة لهم: اليوم تجزون عذاب الهون والخزي، وتلقونه على أفظع صورة بسبب ما كنتم تقولون على الله غير الحق كما مر

Dlm  kitab tafsir al wadhih , jg tdk ada keterangan  siksa kubur ketika menjelaskan ayat  93 al an`am.

فتح القدير للشوكاني (2/ 160)

الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ أَيِ الْيَوْمَ الَّذِي تُقْبَضُ فِيهِ أَرْوَاحُكُمْ، أَوْ أَرَادُوا بِالْيَوْمِ الْوَقْتَ الَّذِي يُعَذَّبُونَ فِيهِ الَّذِي مَبْدَؤُهُ عَذَابُ الْقَبْرِ،

Dlm kitab tafsir Fathul qadir karya Imam Syaukani di nyatakan , maksud  hari ini  adalah  hari ketika  rohmu di cabut  atau mrk berkehendak dg kalimat hari  ini adalah waktu ketika mereka disiksa …………… dimulai   dr siksa kubur.

Komentarku ( Mahrus ali ) :

Imam Syaukani menyatakan spt itu tanpa dalil yg menunjukkan bahwa ayat itu untuk siksa kubur .

Bila di ikuti, mk kita akan kufur pd ayat 51- 53 surat Yasin yg menyatakan mayat  dikuburan tdk disiksa dan bisa  tidur.

وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ قَالُوا يَاوَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ  إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ

Dan ditiuplah sangkakala,  tiba-tiba mereka ke luar dengan segera dari kuburnya (menuju) kepada Tuhan mereka. Mereka berkata: "Aduh celakalah kami! Siapakah yang membangkitkan kami dari tempat tidur kami (kubur)?" Inilah yang dijanjikan (Tuhan) Yang Maha Pemurah dan benarlah Rasul-rasul (Nya). Cukup satu teriakan,tiba-tiba mereka semua dikumpulkan kepada Kami. Yasin 51-53

Dalam ayat tsb ahli kubur dalam keadaan tidur, lalu bagaimanakah mereka di siksa. Bila   disiksa, tdk akan bisa tidur.  Dan menjerit karena merasakan  siksaannya  itu.

Jangan ikuti  pendapat  ulama yg bertentangan dg ayat

Bila  disiksa , mk mayat ber arti punya roh, di hidupkan lg dan ini menyalahi ayat

قَالُوا رَبنَا أمتنَا اثْنَتَيْنِ وأحييتنا اثْنَتَيْنِasa

 11 )   Mereka menjawab: "Ya Tuhan kami Engkau telah mematikan kami dua kali dan telah menghidupkan kami dua kali (pula). Ghafir 11.

Hidup  itu hanya dua kali, bukan tiga kali atau lebih.  Hidup  didunia  dan kelak  ketika  dibangkitkan akan masuk surga atau Neraka. Jadi bila  di kuburan  manusia dihidupkan untuk di tanya mk  hidupnya  tiga kali  dan ini nyalahi ayat itu.

Mayat itu disiksa tanpa dihidupkan lg mk tidak terasa. Mayat disiksa tidak terasa sakit  di beri nikmat makanan atau istri jg tdk terasa nikmat. Bila dihidupkan, nyalahi ayat:

أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ ۖ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ

( 21 )   (Berhala-berhala itu atau mayat  - mayat  yg di mintai ) mati tidak hidup, dan mereka  tidak mengetahui bilakah penyembah-penyembahnya akan dibangkitkan.

Boleh di artikan dan mayat – mayat yg dimintai  tdk mengerti kapan di bangkitkan.

Dlm ayat  16 al mukminun itu diterangkan dg gamblang bahwa  pd hari kiamat mayat  di bangkitkan, rohnya  di kembalikan, bukan dikuburan.

Mayat tdk ngerti kpn mereka dibangkitkan.

Ini ada makalah dr banyak asatidz dan syuyukh ttg siksa kubur

عذاب القبر بين الحقيقة والخيال

Siksa kubur antara hayalan dan kenyataan

عذاب القبر أم عذاب الفقر

Siksa kuur atau  siksa kefakiran

أضع بين أيديكم الموضوع التالي المبرمج في الرواق وهو أكذوبة عذاب القبر

Intinya : Kedustaan siksa kubur .

خرافة عذاب القبر

Khurafat siksa kubur .

لماذا لا يوجد عذاب قبر في الإسلام؟

Mengapa  dlm Islam tdk ada siksa kubur?.

حوار صحفى قديم حول أكذوبة عذاب القبر وأكاذيب شيوخ الثعبان الأقرع

Dialog wartawan dulu  ttg kedustaan siksa kubur dan kedustaan para syuyukh  yg ahli  dlm menjelaskan ular botak ( yg menyiksa manusa  dikuburan )

خالد الجندى و عkب القبر

Khalid  al jundi  dan siksa kubur .

مصدر خُرافة عذاب القبر

Sumber khurafat siksa kubur.

http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=3460

bersambung …………….