fase ke 3 kisah hoax turunnya nabi Isa as

fase ke 3 kisah hoax turunnya nabi Isa as

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ابْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا مُقْسِطًا فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ وَيَفِيضَ الْمَالُ حَتَّى لَا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ

(BUKHARI - 2070) : Telah menceritakan kepada kami Qutaibah bin Sa'id telah menceritakan kepada kami Al Laits dari Ibnu Syihab dari Ibnu Al Musayyab bahwa dia mendengar Abu Hurairah radliallahu 'anhu berkata; Bersabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam: "Demi Dzat yang jiwaku dalam tanganNya , sungguh tiada lama lagi akan segera turun Ibnu Maryam (Isa Alaihissalam) yang akan menjadi hakim yang adil, menghancurkan salib, membunuh babi, membebaskan jizyah dan harta benda melimpa ruah sehingga tidak ada seorangpun yang mau menerimanya".

(BUKHARI - 2296) : menggunakan kalimat sbb:

لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا مُقْسِطًا

Kiamat tdk akan terjadi hingga turun Ibnu Maryam (Isa Alaihissalam) yang akan menjadi hakim yang adil,

(BUKHARI - 3192) :

Disini ada tambahan sbb:

حَتَّى تَكُونَ السَّجْدَةُ الْوَاحِدَةُ خَيْرًا مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا

hingga pada masa itu satu kali sujud lebih baik daripada dunia dan isinya”.

مختصر صحيح الإمام البخاري (2/ 443)

"كيفَ أنْتُم إذا نَزَلَ ابنُ مريَمَ فيكُم وإمامُكُم مِنْكُم" (53).

Bgmn kalian bila Ibn Maryam turun di kalangan kalian dan imam kalian dr kalian . HR Bukhari

.

Cacat dr sg sanad :

المسند الجامع (18/ 436)

أخرجه الحميدي (1097) . وأحمد 2/240 (7267) . قالا: حدَّثنا سفيان. وفي 2/227 (7665) قال: حدَّثنا عبد الرزاق. قال أخبرنا مَعْمر. وفي 2/538 (10957) قال أحمد: حدَّثنا هاشم، قال: حدَّثنا لَيْث. و"البُخاري" 3/107 (2222) قال: حدَّثنا قُتَيبة بن سعيد، قال: حدَّثنا الليث. وفي 3/178 (2476) قال: حدَّثنا علي بن عَبد اللهِ، قال: حدَّثنا سفيان. وفي 4/204 (3448) قال: حدَّثنا إسحاق، قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدَّثنا أبي، عن صالح. و"مسلم" 1/93 و94 قال: حدَّثنا قُتَيبة بن سعيد، قال: حدَّثنا لَيثْ. ح وحدثنا محمد بن رُمْح، قال: أخبرنا الليث. (ح) وحدثناه عبد الأعلى بن حماد وأبو بكر بن أبي شَيْبة وزُهير بن حرب. قالوا: حدَّثنا سفيان بن عُيَيْئَة. ح وحدثنيه حرملة بن يَحيى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: حدَّثني يونس. ح وحدثنا حسن الحلواني وعَبد بن حُميد، عن يعقوب ابن إبراهيم بن سعد، قال: حدَّثنا أبي، عن صالح. و"ابن ماجة" 4078 قال: حدَّثنا أبو بكر بن أبي شَيْبة، قال: حدَّثنا سفيان بن عُيينة. و"التِّرمِذي" 2233 قال: حدَّثنا قُتَيبة قال: حدَّثنا الليث بن سعد.

المسند الجامع (18/ 437)

خمستهم (سفيان بن عُيَيْنَة، ومَعْمربن راشد، ولَيْث بن سعد، وصالح ابن كيسان، ويونس بن يزيد) عن ابن شهاب الزهري , قال: أخبرني سعيد بن المسيب، فذكره.

- الروايات ألفاظها متقاربة. وأثبتنا لفظ سفيان بن عُيَيْنَة عند البخاري 3/178.

المسند الجامع (18/ 437)

5- عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِى حَنِيفَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم

يُوشِكُ أَنْ يَنْزِلَ ابْنُ مَرْيَمَ فِيكُمْ إِمَامَ هُدًى وَقَاضِىَ عَدْلٍ يَكْسِرُ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ وَيَفِيضُ الْمَالُ حَتَّى لاَ يَقْبَلَهُ أَحَدٌ.

أخرجه الحميدي (1098) قال: حدَّثنا سفيان، قال: حدَّثنا عمران بن ظبيان الحنفي، عن رجل من بني حنيفة، فذكره.

* * *

15256- عَنْ عَطَاءِ بْنِ مِينَاءَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم

وَاللهِ لَيَنْزِلَنَّ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَادِلاً فَلَيَكْسِرَنَّ الصَّلِيبَ وَلَيَقْتُلَنَّ الْخِنْزِيرَ وَلَيَضَعَنَّ الْجِزْيَةَ وَلَتُتْرَكَنَّ الْقِلاَصُ فَلاَ يُسْعَى عَلَيْهَا وَلَتَذْهَبَنَّ الشَّحْنَاءُ وَالتَّبَاغُضُ وَالتَّحَاسُدُ وَلَيَدْعُوَنَّ إِلَى الْمَالِ فَلاَ يَقْبَلُهُ أَحَدٌ.

أخرجه أحمد 2/493 (10409) قال: حدَّثنا حجاج. (ح) وحدثنا هاشم.

المسند الجامع (18/ 438)

"مسلم" 1/94 قال: حدَّثنا قُتَيبة بن سعيد.

ثلاثتهم (حجاج بن محمد، وهاشم بن القاسم، وقُتَيبة بن سعيد) قالوا: حدَّثنا لَيْث، قال: حدَّثني سعيد بن أبي سعيد، عن عطاء بن ميناء مولى ابن أبي ذباب، فذكره.

* * *

15257- عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:

يُوشِكُ مَنَ عَاشَ مِنْكُمْ أَنْ يَلْقَى عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ إِمَامًا مَهْدِيًّا وَحَكَمًا عَدْلاً فَيَكْسِرُ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلُ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ وَتَضَعُ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا.

أخرجه أحمد 2/411 (9312) قال: حدَّثنا محمد بن جعفر، قال: حدَّثنا هشام بن حَسَّان، عن محمد، فذكره.

Intinya hadis ttg Nabi Isa as turun ke bumi hanya dr Abu Hurairah ra . Ribuan sahabat sampai mati tdk kenal hadis ini . Boleh lihat dilink ini :

http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php…

Hadis sedemikian ini namanya hadis munkar .

Kata Ibnu Hajar.

http://shamela.ws/browse.php/book-8681/page-31

فقد قسم الحافظ ابن حجر في (نخبة الفكر) الحديث الغريب إلى نوعين اثنين:

أحدهما: الفرد المطلق، وهو ما كانت الغرابة فيه في أصل السند.

والآخر: الفرد النسبي، وهو كانت الغرابة فيه في غير أصل السند.

Intinya bila yg tafarrud / tunggal itu perawi dr kalangan sahabat, mk dikatakan fard mutlak .

Bila yg tafarrud bukan dr sahabat mk dikatakan fard nisbi. ( yakni tdk mutlak ). Kata Ibn Hajar.

http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=57183

jadi hadis tsb ttp dikatakan hadis gharib. Bukan mashur. Dan kebanyakan hadis gharib adalah lemah.

Cacat dr sg matan hadis / redaksional .

Hadis ttg turunnnya Nabi Isa hanya dr Abu Hurairah dan ribuan sahabat yg lain sampai mati tdk kenal hadis itu . Tp redaksinya murat marit. Lihat sbb:

لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا مُقْسِطًا

Sungguh tiada lama lagi akan segera turun Ibnu Maryam (Isa Alaihissalam) yang akan menjadi hakim yang adil,

لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا مُقْسِطًا

Kiamat tdk akan terjadi hingga turun Ibnu Maryam (Isa Alaihissalam) yang akan menjadi hakim yang adil,

Malah ada tambahan sbb:

حَتَّى تَكُونَ السَّجْدَةُ الْوَاحِدَةُ خَيْرًا مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا

hingga pada masa itu satu kali sujud lebih baik daripada dunia dan isinya”.

Di sahih Muslim mlh ada tambahan sbb:

وَلَتُتْرَكَنَّ الْقِلَاصُ فَلَا يُسْعَى عَلَيْهَا وَلَتَذْهَبَنَّ الشَّحْنَاءُ وَالتَّبَاغُضُ وَالتَّحَاسُدُ وَلَيَدْعُوَنَّ إِلَى الْمَالِ فَلَا يَقْبَلُهُ أَحَدٌ

(MUSLIM - 221) :

Di sini ada tambahan sbb:

meninggalkan unta muda, tidak berusaha mendapatkannya, hilanglah permusuhan, saling melakukan kebencian dan hasad, dan akan mengajak untuk menerima harta (sedekah) namun tidak ada seorang pun yang menerimanya."

(AHMAD - 8955) :

Di sini ada tambahan :

وَتَضَعُ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا

selesailah peperangan."/ tdk ada perang lg

قصة المسيح الدجال (ص: 99)

قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين

(AHMAD - 9871) :

Di sini ada tambahan sbb:

وَيُرْجِعُ السَّلْمَ وَيَتَّخِذُ السُّيُوفَ مَنَاجِلَ وَتَذْهَبُ حُمَةُ كُلِّ ذَاتِ حُمَةٍ وَتُنْزِلُ السَّمَاءُ رِزْقَهَا وَتُخْرِجُ الْأَرْضُ بَرَكَتَهَا حَتَّى يَلْعَبَ الصَّبِيُّ بِالثُّعْبَانِ فَلَا يَضُرُّهُ وَيُرَاعِي الْغَنَمَ الذِّئْبُ فَلَا يَضُرُّهَا وَيُرَاعِي الْأَسَدُ الْبَقَرَ فَلَا يَضُرُّهَا

dan mengembalikan perdamaian, pedang-pedang akan kembali ke dalam sarungnya, setiap yang beracun akan kembali ke tempat asalnya, langit akan menurunkan rizki dan bumi akan mengeluarkan barakahnya sehingga seorang anak kecil akan bermain-main dengan seekor ular dan itu tidak akan membahayakannya, serigala menggembalakan kambing, singa mengembalakan sapi dan tidak membahayakannya."

قصة المسيح الدجال (ص: 101)

قلت: وإسناده على ما قال ابن كثير (1/ 169):

(جيد قوي صالح)

Lalu mn yg sebenarnya redaksi hadis yg dr Nabi shallallahu alaihi wasallam . Kita sulit sekali membedakan . Sbb semuanya di anggap sahih dari satu orang yaitu Abu Hurairah Bila salah satu yg dipilih , mk hadis sahih yg lain di buang. Dan itu jumlahnya banyak .Makanya redaksi yg kontradiksi ini tak boleh di sahihkan. Hrs dilemahkan .

Bila di sahihkan akan menentang banyak ayat sbgmn keterangan kemarin.

Nabi Isa menurut ayat ali imran 55 meninggal dunia , ayatnya sbb:

إِذْ قَالَ اللهُ يَاعِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا

“Apabila Allah berkata, ‘Wahai Isa, Aku mematikan kamu, dan menaikkan kamu kepada-Ku, dan Aku membersihkan kamu daripada orang-orang yang tidak percaya …..’” (3:55)

Nabi Isa sdh meninggal dunia , lalu bgmn di turunkan.

Cacat kedua :

Sy blm jumpai hadis dimn salib milik kaum kristiani di putus atau dipotong . Dan ini bukan tugas pr nabi. Greja yg di tempati kesyirikan sj dibiarkan . Masak salib mrk di pecah.

Cacat ketiga :

Pembunuhan babi sbgmn tlh dijlskan kemarin. Pembunuhan babi ini tdk ada perintahnya dr Allah . Da rasulpun tdk memerintahkan.

Cacat ke empat :

Pajak itu ada dua . Ada pajak dr kaum muslimin dan ada pajak dr kaum kafir.

Bila pajak dr kaum muslimin mk jls hrs di hilangkan > dan di Negara Islam , kaum muslimin bebas pajak.

Untuk pajak dr kaum kafir hrs masih ttp ada sbgmn ayat :

قَاتِلُوا الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ

Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan tidak (pula) kepada hari kemudian dan mereka tidak mengharamkan apa yang telah diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya dan tidak beragama dengan agama yang benar (agama Allah), (yaitu orang-orang) yang diberikan Al Kitab kepada mereka, sampai mereka membayar jizyah dengan patuh sedang mereka dalam keadaan tunduk.

Sdg dlm hadis dijlskan Nabi Isa akan menghilangkan pajak .

Cacat redaksi hadis ke lima :

Tidak adanya orang yg mau menerima harta.

Bila bgt, mk sariat zakat tdk berlaku lg. Mulai dulu sampai sekarang ini ttp sj banyak kaum fakir miskin yg butuh harta.

Di saudi dan Amirika sbg negara kaya masih banyak yg mau menerima zakat bahkan banyak orang yg masih butuh harta.

Hadis sedemikian ini termasuk menebak masalah gaib dan tdk layak seorang Nabi berjata spt itu karena taat pd ayat :

"قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالَأرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا الله"

Allah berfirman : “Katakanlah: "Tidak ada seorangpun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang ghaib, kecuali Allah" ( Annamel 59

Tdk boleh masalah gaib di tentukan dg hadis munkar spt ini.

Dan masih banyak lg cacat redaksi tapi sy cukupkan sekian sj sdh bisa untuk menandakan bahwa hadis tsb lemah .

Cari ilmu agama dg sistim dialog yg ilmiyah ttg Dajjal , penuh persaudaraan di dua grup WA sy .

Mau ikut , hub 08813270751.082225929198 ,081384008118,0 857-8715-4455

0812-4194-6733